也 就 是 说 当 进 入 了 末 那 识 、 阿 赖 耶 识 、 庵 摩 罗 识 的 时 候 ， 这 个 时 候 所 有 的 六 识 的 境 界 全 没 有 了 ， 而 进 入 了 空 的 境 界 ， 以 空 的 境 界 来 立 一 切 法 ， 通 有 及 无 ， 遍 计 所 执 情 有 理 无 ， 依 他 起 性 因 缘 故 有 ， 而 圆 成 实 性 理 有 非 无 。

因 此 ， 在 《 解 深 密 经 》 里 有 一 句 定 语 讲 了 很 清 楚 ， 这 句 定 语 就 是 「 依 所 执 故 说 一 切 法 皆 无 自 性 」 。 那 么 依 《 宝 积 经 》 说 ： 「 假 若 拨 诸 法 皆 无 自 性 ， 我 说 彼 为 不 可 治 者 」 。

但 是 在 《 宝 积 经 》 里 有 个 观 点 是 很 特 别 的 ， 因 为 《 解 深 密 经 》 里 讲 「 依 所 执 故 说 一 切 法 皆 无 自 性 」 ， 而 《 宝 积 经 》 说 「 若 拨 诸 法 皆 无 自 性 ， 我 说 彼 为 不 可 治 者 」 ， 就 是 说 这 个 人 真 是 不 可 以 治 了 ， 执 著 得 很 厉 害 。 这 里 就 可 见 唯 识 宗 内 部 的 两 大 派 ， 有 、 无 两 派 的 激 烈 的 辩 论 。

我 们 小 活 佛 辩 经 ， 实 际 上 相 当 一 部 分 就 是 辩 这 一 部 分 的 经 典 ， 要 搞 懂 这 部 份 的 思 想 。

在 《 瑜 珈 师 地 论 》 里 说 以 所 执 性 故 ， 契 经 ， 也 就 是 说 Sutra ， 说 一 切 诸 法 皆 无 自 性 。 这 里 又 有 一 部 论 ， 一 个 论 师 的 赞 颂 ， 这 个 论 是 论 什 么 呢 ？ 就 是 《 辩 中 边 论 》 ， 也 就 是 说 对 上 述 的 两 大 派 的 理 论 进 行 甄 别 。 他 说 ： 「 虚 妄 分 别 有 ， 于 此 二 都 无 ， 此 中 唯 有 空 ， 于 彼 亦 有 此 ， 故 说 一 切 法 ， 非 空 非 不 空 ， 有 无 及 有 故 ， 是 则 契 中 道 。 」

因 为 ， 从 这 部 论 的 名 字 我 们 就 已 经 可 以 看 出 ， 是 辨 别 中 道 的 一 部 论 ， 是 一 个 论 师 的 赞 颂 。 赞 颂 只 有 中 道 是 对 的 。 有 无 皆 有 故 ， 是 故 契 中 道 。

从 这 里 我 们 可 以 看 到 ， 修 持 的 实 践 非 常 的 重 要 ， 而 实 际 上 他 们 都 是 在 说 同 一 件 事 情 。

什 么 同 一 件 事 情 ？

也 就 是 说 ， 有 菩 萨 、 佛 从 东 方 阿 丝 律 耶 佛 国 虹 化 了 ， 现 在 们 已 经 都 转 世 到 了 五 浊 恶 世 ， 这 个 虹 化 、 转 世 的 过 程 ， 到 世 间 来 救 渡 众 生 的 过 程 。 要 认 识 宇 宙 的 规 律 。 这 个 过 程 是 有 还 是 空 ？ 这 个 过 程 当 然 是 空 ， 但 是 也 当 然 是 有 。 这 其 中 究 竟 属 有 属 空 ？ 就 要 我 们 亲 身 实 践 的 圣 密 行 者 亲 身 去 尝 到 。 同 理 ， 我 们 所 谓 的 灵 性 功 德 ， 灵 性 功 德 是 空 还 是 有 ？ 灵 性 功 德 当 然 是 空 ， 也 当 然 是 有 。

（ 待 续 ）

 
2017-04-25 　 塔 州 之 光

 
【 中 华 文 化 ── 　 薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 宗 师 于 澳 洲 霍 巴 特 FM96.1 多 元 文 化 广 播 电 台 演 讲 选 载 】
中 国 汉 传 佛 教 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 释 放 了 怎 么 样 的 宇 宙 信 息 （ 十 八 ）