—— 編 者

 
黃 海 貝 ： 幾 千 年 來 ， 中 國 流 傳 下 來 的 典 籍 浩 如 煙 海 ， 它 們 都 遵 循 著 共 同 的 理 論 基 礎 ， 秉 承 著 相 同 的 價 值 觀 念 ， 承 載 了 中 國 傳 統 文 化 的 方 方 面 面 。 請 您 給 我 們 介 紹 一 下 其 中 有 哪 些 根 源 性 典 籍 。

 
樓 宇 烈 ： 中 國 文 獻 的 傳 承 有 兩 個 特 點 ， 它 雖 然 數 量 繁 多 ， 卻 統 之 有 序 ： 一 個 就 是 孔 子 說 的 「 述 而 不 作 」 ， 中 國 古 人 非 常 謙 虛 和 謹 慎 ， 認 為 自 己 其 實 不 是 在 創 作 什 麼 新 東 西 ， 只 是 在 敘 述 、 闡 發 前 人 的 一 些 思 想 或 者 前 代 經 典 性 著 作 作 為 表 達 自 己 思 想 的 方 式 。 而 西 方 的 文 獻 傳 承 有 很 大 的 不 同 ， 很 多 西 方 文 獻 都 是 強 調 個 人 的 創 作 。 再 一 個 就 是 ， 在 這 個 傳 統 文 化 中 ， 並 沒 有 像 現 在 這 樣 細 密 的 學 術 分 科 。 文 學 、 藝 術 、 歷 史 、 哲 學 、 宗 教 、 政 治 、 經 濟 、 法 律 、 軍 事 ， 乃 至 於 農 、 工 、 醫 、 科 技 等 ， 都 是 混 雜 在 一 起 的 ， 後 來 才 慢 慢 形 成 了 經 、 史 、 子 、 集 這 樣 簡 單 的 四 部 分 類 。 為 什 麼 會 這 樣 呢 ？ 因 為 中 國 傳 統 文 化 各 部 份 雖 然 談 論 的 具 體 問 題 不 同 ， 但 它 們 的 內 在 其 實 都 遵 循 著 一 個 共 同 的 理 論 基 礎 ， 秉 承 著 同 一 個 價 值 觀 念 。 一 個 「 述 而 不 作 」 ， 一 個 理 念 相 通 ， 這 兩 個 特 點 就 使 得 中 國 文 化 在 其 發 展 過 程 中 逐 漸 匯 聚 成 幾 部 具 有 根 源 性 影 響 的 著 作 ， 成 為 中 國 文 化 的 源 頭 ， 也 使 後 人 得 以 把 握 中 國 傳 統 文 化 的 基 本 內 容 和 根 本 精 神 。

根 源 性 典 籍 ， 我 們 大 概 可 以 用 「 三 、 四 、 五 」 這 三 個 數 字 來 加 以 概 括 ， 就 是 三 玄 、 四 書 、 五 經 。 三 玄 是 指 《 老 子 》 《 莊 子 》 《 周 易 》 ； 四 書 是 指 《 大 學 》 《 中 庸 》 《 論 語 》 《 孟 子 》 ； 五 經 指 的 是 《 周 易 》 《 三 禮 》 《 書 經 》 《 詩 經 》 ， 還 有 《 春 秋 》 （ 三 傳 ） 。 加 起 來 是 多 少 呢 ？ 12 本 。 在 這 12 本 書 裡 ， 五 經 裡 面 的 《 周 易 》 跟 三 玄 裡 面 的 《 周 易 》 是 重 複 的 ， 減 掉 一 個 ， 等 於 11 本 。 另 外 ， 四 書 裡 面 的 《 大 學 》 和 《 中 庸 》 其 實 是 《 三 禮 》 裡 面 的 《 禮 記 》 中 的 兩 篇 文 章 ， 如 果 把 它 們 再 放 到 《 禮 記 》 裡 面 去 ， 又 少 了 兩 篇 ， 等 於 9 本 ， 這 9 本 書 就 構 成 了 中 國 本 土 原 生 儒 道 文 化 的 根 源 性 典 籍 。

佛 教 傳 入 中 國 ， 並 成 為 中 國 傳 統 文 化 主 體 結 構 中 的 重 要 部 份 之 一 ， 它 的 一 些 典 籍 在 中 國 傳 統 文 化 中 的 影 響 也 是 不 容 忽 視 的 。 從 對 中 國 文 化 的 影 響 比 較 普 遍 、 比 較 深 遠 這 一 角 度 ， 相 對 應 於 中 國 本 土 原 生 儒 道 文 化 原 典 「 四 書 五 經 」 ， 佛 典 中 最 值 得 重 視 的 是 「 九 經 」 、 「 三 論 」 、 「 一 錄 」 。 九 經 指 《 金 剛 經 》 （ 及 《 心 經 》 ） 、 《 法 華 經 》 《 華 嚴 經 》 《 阿 彌 陀 經 》 《 涅 盤 經 》 《 維 摩 詰 經 》 《 圓 覺 經 》 《 楞 嚴 經 》 《 六 祖 壇 經 》 ； 三 論 指 《 中 論 》 《 成 唯 識 論 》 《 大 乘 起 信 論 》 ； 一 錄 指 《 景 德 傳 燈 錄 》 。

毫 不 誇 張 地 說 ， 如 果 不 瞭 解 這 些 根 源 性 典 籍 ， 就 很 難 瞭 解 中 國 文 化 的 方 方 面 面 ； 反 過 來 ， 即 使 瞭 解 了 中 國 文 化 的 方 方 面 面 ， 但 不 能 將 它 們 統 攝 到 這 些 根 源 性 典 籍 裡 ， 也 把 握 不 住 中 國 文 化 的 理 論 基 礎 和 核 心 價 值 觀 念 。 所 以 ， 這 些 根 源 性 典 籍 是 我 們 把 握 中 國 文 化 根 本 精 神 的 必 讀 書 。

近 代 以 來 ， 中 國 學 人 思 想 也 在 不 斷 變 化 ， 最 初 嚴 復 、 康 有 為 這 代 人 ， 借 用 西 方 的 一 些 理 論 或 是 名 詞 概 念 來 詮 釋 中 國 傳 統 文 化 的 一 些 思 想 和 理 念 。 之 後 的 一 代 學 人 ， 開 始 慢 慢 用 西 方 的 理 論 體 系 重 新 構 建 中 國 的 思 想 ， 用 西 方 的 價 值 觀 來 詮 釋 中 國 的 價 值 觀 ， 使 得 中 國 文 化 本 來 的 含 義 漸 漸 被 消 解 了 。 中 國 文 化 越 來 越 洋 化 了 ， 失 去 了 它 原 來 的 意 義 。 最 典 型 的 例 子 就 是 中 醫 西 化 ， 用 西 醫 的 理 論 把 中 醫 的 精 髓 一 點 點 給 消 磨 掉 了 。 在 這 種 情 況 下 ， 我 們 更 需 要 從 源 頭 性 的 典 籍 入 手 去 體 會 中 國 傳 統 文 化 ， 而 不 應 該 直 接 從 現 代 人 的 詮 釋 中 去 追 尋 。 因 為 現 代 人 的 詮 釋 已 經 很 難 把 握 中 國 文 化 的 根 本 精 神 了 。

 
2017-07-28 妙 緣 精 舍 　 塔 州 之 光

 
【 澳 大 利 亞 塔 州 中 國 佛 教 學 院 榮 譽 院 長 樓 宇 烈 教 授 專 欄 】 中 國 的 品 格 —— 北 京 大 學 教 授 樓 宇 烈 訪 談 （ 轉 載 ）