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楼 宇 烈 ： 儒 、 释 、 道 三 教 都 是 提 倡 人 要 反 省 自 求 、 提 升 自 我 。 儒 家 思 想 ， 或 者 叫 儒 家 文 化 ， 在 整 个 中 国 传 统 文 化 中 ， 可 以 说 是 处 于 主 体 的 地 位 。 儒 家 讲 求 天 时 地 利 人 和 ， 提 倡 自 己 创 造 ， 而 不 是 坐 等 。 儒 家 最 核 心 的 一 个 理 念 就 是 ： 只 有 自 己 做 好 了 ， 所 有 的 外 力 才 会 辅 导 你 ， 即 所 谓 的 「 皇 天 无 亲 ， 惟 德 是 辅 」 。 强 调 自 己 品 德 的 提 升 才 是 根 本 。 儒 家 认 为 「 尽 己 之 心 」 就 能 「 尽 物 之 心 」 ， 然 后 「 参 天 地 之 化 育 」 ， 主 张 「 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 」 ， 使 人 自 身 和 各 种 关 系 得 以 和 谐 发 展 。 儒 家 还 秉 承 「 守 常 明 变 」 的 思 想 ， 即 认 识 到 事 物 都 有 它 的 原 则 或 者 根 本 的 规 律 ， 但 是 应 该 在 特 殊 的 情 况 下 灵 活 地 处 理 这 种 规 律 。 在 儒 家 那 儿 ， 就 被 称 之 为 「 经 」 和 「 权 」 的 关 系 ， 「 经 」 的 意 思 就 是 原 则 、 规 律 ， 「 权 」 就 是 权 变 、 灵 活 。 佛 家 讲 人 的 一 切 烦 恼 、 痛 苦 都 是 人 自 身 造 成 的 。 从 根 本 上 讲 ， 佛 教 是 用 来 治 心 的 ， 除 去 贪 、 嗔 、 痴 之 心 ， 佛 教 把 它 叫 做 三 毒 （ 一 切 的 苦 都 来 源 于 这 三 种 心 ） 。 还 自 我 以 本 来 的 面 貌 ， 尊 重 人 的 心 性 。 佛 教 之 所 以 能 在 中 国 生 根 ， 很 好 地 融 入 中 国 的 本 土 文 化 ， 就 是 因 为 它 提 倡 内 省 ， 反 求 诸 己 。 强 调 佛 就 在 你 心 中 ， 即 心 是 佛 。 要 明 心 见 性 ， 见 性 成 佛 ， 而 不 是 去 向 外 求 。 成 佛 不 能 靠 别 人 ， 别 人 只 能 帮 助 你 ， 但 不 能 替 代 你 。 你 得 靠 自 力 ， 也 就 是 靠 自 己 的 智 慧 和 努 力 ， 来 使 自 己 得 到 解 脱 。 这 点 与 儒 家 ， 和 中 国 文 化 的 内 向 精 神 正 好 契 合 。 道 家 认 为 ， 要 遵 循 天 地 万 物 的 自 然 本 性 ， 不 能 以 个 人 的 意 愿 去 随 意 改 造 ， 强 调 自 然 无 为 。 不 单 是 对 自 然 ， 对 他 人 也 应 该 尊 重 ， 使 其 按 本 性 去 发 展 。 只 有 按 本 性 发 展 ， 才 能 达 到 最 充 份 、 最 完 美 的 状 态 。 道 教 也 强 调 反 省 自 己 ， 不 干 涉 他 物 ， 因 势 利 导 。 道 家 是 遁 世 的 ， 很 多 学 道 之 人 有 躲 避 现 实 的 行 为 。 如 果 我 们 正 确 领 会 了 自 然 无 为 的 思 想 ， 对 调 整 社 会 关 系 和 个 人 身 心 都 有 非 常 积 极 的 意 义 。 特 别 是 道 家 旷 达 的 精 神 ， 很 多 事 情 看 得 开 ， 放 得 下 ， 中 国 人 都 是 非 常 旷 达 的 。 
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