在 《 心 经 》 的 用 语 中 ， 「 五 蕴 」 就 是 把 人 的 身 心 以 及 世 间 法 的 一 切 可 以 区 别 为 「 色 受 想 行 识 」 。

「 色 」 就 是 指 物 质 的 东 西 。 比 如 我 们 自 己 的 身 体 ， 这 个 就 是 一 个 「 色 」 ， 以 及 物 理 世 界 的 种 种 现 象 ， 这 就 是 「 色 」 。

那 么 「 受 」 就 是 指 「 感 受 」 。 「 感 受 「 是 什 么 意 思 ？ 比 如 说 你 感 受 到 心 里 很 愁 苦 ， 这 就 是 苦 的 感 受 ， 有 的 人 心 里 感 受 到 很 快 乐 ， 这 个 是 乐 的 感 受 。 苦 乐 都 是 感 受 ， 所 以 简 称 为 「 受 」

。 还 有 一 种 感 受 ， 既 不 是 苦 ， 也 不 是 乐 的 感 受 ， 叫 「 不 苦 不 乐 」 的 感 受 。 所 以 感 受 主 要 是 分 三 种 这 样 的 性 质 。

五 蕴 —— 色 受 想 行 识 ， 那 么 「 想 」 是 什 么 意 思 ？ 就 是 取 相 。 取 相 即 是 面 对 境 界 而 心 里 浮 现 出 相 对 应 的 相 。 而 心 理 学 上 就 把 它 说 成 一 个 概 念 。 这 个 概 念 是 什 么 ？ 叫 认 知 的 概 念 。 让 你 认 识 知 道 有 这 样 一 个 概 念 。

比 如 说 ， 如 果 看 到 一 种 颜 色 ， 心 里 马 上 想 起 来 ， 噢 ， 我 以 前 也 曾 经 在 某 某 地 方 看 到 过 这 个 颜 色 的 。 这 个 就 是 想 。

而 这 个 想 能 够 使 你 知 道 ， 它 是 一 个 什 么 样 的 颜 色 ， 怎 么 样 的 概 念 ， 以 及 马 上 在 脑 海 中 浮 现 出 来 。 这 就 是 五 蕴 中 的 第 三 蕴 。

第 一 蕴 是 色 ， 第 二 蕴 是 受 ， 第 三 蕴 是 想 。

那 么 第 四 蕴 是 什 么 ？ 是 行 ， 行 动 的 行 。 这 个 行 动 ， 这 里 是 指 你 本 人 的 意 念 力 的 支 配 。 你 的 意 念 让 你 去 做 事 情 ， 做 某 一 个 事 情 ， 做 出 一 种 行 为 ， 就 是 创 造 出 你 自 己 的 兴 趣 和 意 志 力 。

我 们 曾 经 讲 过 ， 我 们 的 动 禅 陀 罗 尼 很 艰 苦 。 但 是 ， 你 努 力 ， 努 力 生 兴 趣 ， 那 么 兴 趣 就 生 努 力 。 这 个 就 是 行 。

最 后 一 个 就 是 指 识 。 色 受 想 行 识 ， 五 蕴 就 是 这 五 个 部 份 。

那 么 ， 讲 到 这 个 识 ， 这 里 又 有 三 个 部 份 。

这 个 识 ， 六 识 以 下 ， 我 们 就 把 它 称 为 知 识 ， 识 知 。

那 么 六 识 以 上 就 是 ： 第 七 识 末 那 识 ， 第 八 识 阿 赖 耶 识 ， 第 九 识 阿 摩 罗 识 。

由 六 识 进 入 这 个 第 七 识 。 六 识 还 有 觉 知 。 但 是 ， 第 七 识 就 没 有 觉 知 。

什 么 叫 没 有 觉 知 ？ 因 为 它 什 么 时 候 出 现 ， 你 不 知 道 。

这 个 就 是 一 些 作 家 、 艺 术 家 ， 他 们 出 现 的 灵 感 ， 它 什 么 时 候 出 来 ， 他 不 知 道 的 。 它 要 出 来 了 ， 就 出 来 。 它 说 不 出 来 就 不 出 来 。 但 是 ， 它 的 出 来 ， 要 有 个 基 础 ， 要 有 个 意 识 的 基 础 ， 你 在 六 识 下 很 用 功 ， 平 时 的 用 功 ， 你 要 用 的 时 候 ， 它 就 很 自 然 地 涌 现 。

这 个 就 是 第 七 识 ， 灵 感 末 那 识 的 一 个 表 现 。

那 么 当 你 在 第 九 识 以 上 的 时 候 ， 第 九 识 ， 这 就 是 我 们 所 讲 的 这 个 识 的 第 三 层 次 。 第 九 识 以 上 ， 一 直 到 第 十 、 第 十 一 、 第 十 二 ， 一 直 到 第 十 三 识 ， 当 这 个 十 三 识 出 现 的 时 候 ， 这 个 是 最 高 层 识 ， 也 就 是 圣 密 宗 所 研 究 的 三 个 无 相 识 。

所 以 ， 五 蕴 的 意 思 ， 就 是 色 受 想 行 识 这 样 五 种 。 《 心 经 》 上 讲 五 蕴 皆 空 。 五 蕴 皆 空 ， 是 我 们 都 要 把 它 看 空 ， 不 要 把 它 看 作 是 一 个 实 体 。

五 蕴 有 如 下 四 大 特 征 ：

第 一 大 特 征 就 是 无 常 。 无 常 指 什 么 ？ 就 是 指 迁 流 变 化 ， 它 就 是 说 世 界 上 没 有 恒 常 、 永 恒 、 不 变 的 东 西 。 所 以 ， 这 就 叫 无 常 。 这 是 它 的 第 一 特 征 。

第 二 大 特 征 就 是 苦 。 所 谓 的 苦 ， 你 感 受 到 有 压 力 ， 而 这 个 压 力 解 决 不 了 ， 那 么 这 个 时 候 就 称 为 烦 恼 。 所 以 ， 佛 教 里 的 苦 ， 实 际 上 主 要 是 指 烦 恼 。 你 有 烦 恼 了 ， 那 么 就 有 苦 了 ， 你 没 有 烦 恼 ， 那 么 你 就 没 有 苦 。 所 以 ， 这 是 五 蕴 的 第 二 大 特 征 。

第 三 大 特 征 就 是 空 。 所 谓 的 空 ， 所 有 的 事 物 都 是 因 缘 和 合 而 生 ， 当 这 些 因 缘 不 存 在 了 ， 分 开 了 ， 那 么 因 缘 的 和 合 就 都 散 了 ， 这 个 事 物 就 不 存 在 了 。 因 此 ， 我 们 说 万 物 皆 空 。 皆 空 的 意 思 就 是 没 有 它 的 实 体 。 缘 住 缘 灭 。 也 就 是 缘 具 足 了 ， 那 么 好 像 这 个 实 体 存 在 了 ， 当 构 成 这 个 实 体 的 缘 消 失 了 ， 那 么 这 个 实 体 就 没 有 了 。

第 四 大 特 征 就 是 「 非 我 」 。 什 么 是 「 非 我 」 ， 也 就 是 色 受 想 行 识 ， 这 个 五 蕴 都 不 是 我 。 但 是 ， 世 界 上 的 人 ， 往 往 颠 倒 过 来 看 ， 他 把 自 己 看 作 最 重 要 ， 我 怎 么 样 ， 我 怎 么 样 。 如 果 ＂ 我 ＂ 消 失 了 ， 这 个 就 是 学 到 佛 法 了 ， 无 我 了 ， 它 本 来 就 是 「 非 我 」 的 。 这 就 是 五 蕴 的 一 个 特 质 。

就 是 我 们 的 认 识 上 ， 就 要 认 识 到 万 物 因 缘 所 生 ， 而 不 是 它 本 来 就 存 在 的 一 个 实 体 。 如 果 ， 这 个 相 对 存 在 的 因 缘 消 失 了 ， 那 么 这 个 实 体 也 就 消 失 了 ， 空 了 。 这 个 就 是 我 们 所 讲 的 空 义 。

这 个 五 蕴 既 然 都 有 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 这 样 的 本 质 ， 可 我 们 人 还 都 喜 欢 执 着 这 个 五 蕴 ， 所 以 由 五 蕴 而 引 起 的 烦 恼 ， 实 实 在 在 是 太 不 值 了 。

我 们 讲 ， 要 通 过 认 识 五 蕴 而 认 识 这 一 个 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 的 这 一 些 本 质 。 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 让 我 们 时 时 要 看 到 事 物 的 本 质 ， 认 清 事 物 的 真 相 ， 停 止 烦 恼 、 断 除 烦 恼 。

这 个 理 念 ， 我 们 可 以 从 四 大 天 王 的 造 形 上 看 到 ： 东 南 西 北 ， 南 方 天 王 ， 它 叫 增 长 天 王 。 增 长 天 王 令 人 增 长 智 慧 ， 但 是 ， 它 为 什 么 要 拿 着 一 把 剑 。 这 个 剑 的 意 思 就 是 要 让 我 们 自 己 割 除 这 个 我 ， 把 这 个 我 去 掉 ， 把 这 个 无 常 去 掉 ， 把 这 个 烦 恼 去 掉 ， 把 这 个 「 我 」 不 要 执 着 ， 因 此 ， 要 把 握 这 个 空 。 但 是 ， 世 界 上 的 人 都 往 往 不 大 懂 得 把 握 这 个 空 。

所 以 ， 《 心 经 》 上 非 常 精 练 地 告 诉 大 家 ， 照 见 五 蕴 皆 空 。 照 见 什 么 ？ 照 见 五 蕴 没 有 实 体 ， 断 除 一 切 烦 恼 。

人 学 佛 法 ， 学 佛 法 ， 学 什 么 ？ 实 际 上 就 是 学 这 四 个 字 ： 「 照 见 五 蕴 皆 空 」 。 你 能 够 照 见 了 ， 那 么 你 就 获 得 了 真 实 的 解 脱 。

所 以 ， 这 就 是 《 杂 阿 含 经 》 里 所 表 达 出 来 的 真 理 。