【 智 及 法 师 多 元 文 化 电 台 讲 座 】 《 杂 阿 含 经 》 五 蕴 无 常 观 与 梵 行 已 立 色 、 受 、 想 、 行 、 识 —— 五 蕴

我 们 继 850 次 的 圣 密 龙 讲 所 讲 到 的 「 五 蕴 」 。 「 五 蕴 」 我 们 已 经 作 一 些 粗 浅 的 分 析 。 因 为 在 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 的 最 原 始 经 教 中 ， 认 为 人 身 心 以 及 世 间 的 一 切 都 是 可 以 区 分 为 「 色 、 受 、 想 、 行 、 识 」 。

色 ， 就 是 指 物 质 的 东 西 。 其 中 也 包 括 我 们 的 身 体 ， 以 及 物 理 世 界 的 种 种 现 象 。

受 ， 就 是 感 受 。 譬 如 说 我 们 经 常 有 苦 的 感 受 、 快 乐 的 感 受 ， 还 有 一 种 不 苦 不 乐 的 感 受 。

想 ， 所 谓 想 就 是 取 相 。 我 们 每 个 人 面 对 着 境 界 ， 而 心 中 浮 现 出 相 对 应 的 相 ， 这 个 心 理 学 上 就 叫 认 知 。 看 到 一 个 颜 色 ， 心 里 立 刻 联 想 到 我 们 以 前 已 经 看 过 了 相 同 的 颜 色 ， 而 知 道 这 是 一 个 什 么 颜 色 。

行 ， 就 是 造 作 。 例 如 意 念 的 造 作 ， 意 志 力 的 产 生 ， 随 之 而 行 ， 随 着 人 的 意 志 力 而 造 就 各 种 各 样 事 物 。 这 就 是 行 。

识 ， 就 是 识 知 。 所 以 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 讲 解 了 色 、 受 、 想 、 行 、 识 后 ， 就 把 统 一 为 一 个 概 念 ， 统 称 们 为 「 五 蕴 "。

蕴 ， 本 来 就 是 一 个 积 聚 的 意 思 ， 积 累 、 聚 合 。 我 们 曾 经 讨 论 过 「 五 蕴 」 有 四 大 特 性 。

无 常 、 苦 、 空 、 非 我 —— 五 蕴 四 大 特 征

第 一 大 特 性 是 「 无 常 」 。

第 二 大 特 性 是 「 苦 」 。 所 谓 的 「 苦 」 ， 普 通 讲 起 来 就 是 烦 恼 。 脱 离 烦 恼 ， 我 们 就 认 为 是 解 除 了 痛 苦 。 没 有 脱 离 烦 恼 ， 那 么 我 们 人 生 就 在 苦 中 。

第 三 个 特 性 是 「 空 」 。 因 为 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 的 哲 学 是 「 空 」 的 哲 学 。 因 为 所 有 的 事 物 都 是 因 缘 和 合 而 成 ， 没 有 实 体 ， 失 去 因 缘 和 合 ， 那 也 就 不 存 在 这 个 东 西 。

第 四 大 特 征 就 是 「 非 我 」 。

所 以 ， 只 要 是 「 五 蕴 」 ， 就 会 有 「 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 」 这 四 大 特 征 。

明 了 五 蕴 特 征 ， 断 除 五 蕴 而 引 起 的 种 种 烦 恼 —— 永 离 痛 苦

我 们 佛 教 讲 慈 悲 、 讲 智 慧 。 如 果 不 能 够 摆 脱 这 个 「 五 蕴 」 而 引 起 的 种 种 烦 恼 ， 这 就 不 称 为 是 「 智 慧 」 。 所 以 ， 　 大 圣 　 佛 祖 教 导 的 弟 子 ， 要 认 清 真 相 ， 认 清 宇 宙 的 真 相 ， 断 除 今 生 今 世 的 烦 恼 执 着 ， 也 断 除 以 后 无 量 世 的 烦 恼 和 执 着 ， 也 就 是 说 脱 离 永 恒 的 痛 苦 。

在 《 杂 阿 含 经 》 的 现 代 版 《 蕴 相 应 经 》 中 ， 可 以 看 到 在 第 一 卷 、 第 二 卷 、 第 三 卷 、 第 五 卷 、 第 十 卷 中 ， 我 们 的 　 大 圣 　 佛 祖 教 导 我 们 「 五 蕴 」 的 操 作 、 「 五 蕴 」 的 本 质 和 执 着 「 五 蕴 」 的 后 果 。 而 不 执 着 「 五 蕴 」 ， 那 么 就 能 够 达 到 解 脱 的 地 步 。

经 文 说 ：

如 是 我 闻 ， 一 时 ， 佛 住 舍 卫 国 只 树 给 孤 独 园 。 尔 时 ， 世 尊 告 诸 比 丘 。 当 观 色 无 常 ， 如 是 观 者 则 为 正 观 ， 正 观 者 则 生 厌 离 ， 厌 离 者 ， 喜 贪 尽 。

喜 ， 就 是 快 乐 ； 贪 ， 就 是 贪 欲 。 没 有 快 乐 ， 没 有 贪 执 。

我 们 经 常 讲 ， 我 们 人 有 俱 生 我 执 ， 那 么 「 喜 」 和 「 贪 」 尽 ， 两 者 都 不 存 在 了 ， 那 么 俱 生 我 执 也 就 消 亡 ， 不 再 具 有 俱 生 我 执 。 这 个 时 候 ， 　 佛 祖 告 诉 我 们 ， 没 有 喜 、 没 有 贪 ， 喜 贪 尽 ， 就 称 之 为 心 已 经 解 脱 了 。

大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 教 导 的 声 闻 弟 子 说 ， 应 该 认 清 物 质 及 物 理 世 界 的 现 象 是 无 常 的 ， 这 样 就 是 正 确 的 见 解 。 我 们 如 果 依 照 正 确 的 见 解 而 修 行 ， 那 么 就 能 够 舍 弃 物 质 及 物 理 世 界 的 现 象 ， 喜 爱 和 贪 欲 则 可 以 消 除 ， 心 就 能 解 脱 。

如 果 了 知 自 己 的 身 体 ， 以 及 贪 执 的 物 品 是 会 变 化 的 、 是 会 毁 坏 的 ， 不 是 永 恒 的 ， 是 会 在 因 缘 不 具 足 的 时 候 ， 就 在 你 的 面 前 消 失 的 。 那 么 ， 你 就 不 会 生 起 俱 生 我 执 ， 去 苦 苦 追 求 那 个 不 存 在 的 东 西 。

世 间 万 物 无 常 观 —— 跨 出 智 慧 关 键 的 一 步

如 果 ， 能 够 学 了 法 以 后 ， 接 受 、 看 到 、 体 会 到 世 间 上 的 所 有 一 切 ， 无 论 多 么 美 好 、 多 么 圆 满 ， 但 是 ， 终 究 要 消 失 的 。 当 这 个 因 缘 过 去 的 时 候 ， 因 缘 不 存 在 了 ， 那 么 就 消 失 了 。 这 一 个 人 ， 这 一 个 修 行 者 ， 他 能 够 心 甘 情 愿 地 接 受 到 世 间 的 无 常 的 这 个 事 实 ， 那 么 ， 接 受 世 间 是 无 常 的 认 识 ， 实 际 上 就 已 经 跨 出 了 智 慧 的 第 一 步 。

如 果 ， 你 总 是 把 无 常 当 作 是 理 论 上 的 东 西 ， 实 际 上 并 非 无 常 ， 那 痛 苦 将 始 终 跟 随 着 你 。 因 为 你 希 望 得 到 一 个 不 是 无 常 的 东 西 ， 整 天 都 在 挖 空 心 思 地 想 ， 那 么 你 这 个 身 体 的 健 康 也 会 受 到 影 响 。 身 体 健 康 受 到 影 响 的 时 候 ， 也 就 是 说 身 体 健 康 也 是 无 常 的 。

如 果 ， 你 认 为 你 的 身 体 是 永 远 这 样 健 康 ， 但 事 实 上 是 达 不 到 的 ， 达 不 到 永 远 都 是 健 康 ， 健 康 也 是 无 常 的 。 但 是 ， 当 你 去 掉 了 俱 生 我 执 的 时 候 ， 当 跨 出 了 智 慧 的 这 关 键 的 一 步 ， 这 种 情 况 下 ， 健 康 自 然 而 然 也 会 增 长 。

如 果 ， 你 不 相 信 事 物 是 无 常 ， 明 明 知 道 是 无 常 的 ， 但 你 还 要 去 苦 苦 追 求 。 那 么 ， 虽 然 你 在 智 慧 问 题 上 困 难 地 前 进 了 一 步 。 但 是 ， 很 快 就 被 这 个 错 误 的 、 不 是 正 观 的 这 么 一 种 观 照 ， 这 么 一 种 修 持 反 击 过 来 ， 终 究 令 你 成 为 无 常 的 牺 牲 品 。 因 此 ， 健 康 也 是 无 常 的 。

事 事 皆 无 常 —— 远 离 颠 倒 梦 想

我 们 在 最 近 的 网 上 ， 看 到 一 个 视 频 ， 那 是 一 场 拍 卖 会 ， 拍 卖 师 一 锤 打 下 去 说 30 万 一 个 花 瓶 ； 再 两 锤 打 下 去 说 30 万 一 个 花 瓶 。 当 第 三 锤 他 打 下 去 的 时 候 ， 这 个 锤 子 没 有 直 地 从 空 中 落 下 到 他 的 台 子 上 ， 而 是 从 空 中 横 走 ， 这 个 锤 子 不 偏 不 倚 地 刚 好 击 中 了 这 一 个 古 董 。 这 个 古 董 中 间 出 现 了 一 个 大 洞 。

这 个 就 是 无 常 的 最 好 的 体 现 。

如 果 它 不 是 无 常 ， 那 么 你 锤 子 打 下 去 ， 直 打 、 横 打 ， 它 都 是 不 会 破 的 。 正 因 为 是 无 常 ， 所 以 ， 当 被 这 个 拍 卖 师 的 锤 子 猛 打 一 锤 ， 这 一 锤 打 去 ， 这 个 30 万 就 没 有 了 。

这 一 锤 子 实 际 上 是 拍 卖 师 的 一 个 失 误 ， 失 误 而 引 起 了 拍 卖 师 的 一 个 误 动 作 。 拍 卖 师 想 把 花 瓶 拍 得 一 个 好 价 钱 ， 当 然 ， 此 次 去 竞 拍 的 那 个 人 ， 这 个 花 瓶 的 主 人 ， 也 是 希 望 能 够 得 到 一 个 好 价 钱 。

可 是 ， 他 的 好 价 钱 ， 就 被 这 个 拍 卖 师 的 失 误 ， 真 的 是 打 碎 了 这 个 瓷 瓶 ， 这 一 个 古 董 。

如 果 去 拍 卖 的 人 是 一 个 佛 教 徒 ， 他 懂 得 了 无 常 的 宇 宙 规 律 ， 他 虽 然 跟 其 他 人 一 样 心 痛 。 但 是 ， 他 懂 得 了 这 个 道 理 ， 万 事 万 物 都 是 无 常 的 ， 所 以 ， 他 的 心 痛 就 要 比 其 他 人 好 很 多 。

色 、 受 、 想 、 行 、 识 皆 无 常 —— 则 为 正 观

所 以 ， 　 大 圣 　 佛 祖 这 样 说 ：

受 、 想 、 行 、 识 无 常 ， 如 是 观 者 则 为 正 观 ， 正 观 者 则 生 厌 离 ， 厌 离 者 ， 那 么 ， 喜 贪 尽 ， 说 心 解 脱 。

这 个 意 思 　 佛 祖 在 这 里 说 了 两 个 心 解 脱 ， 第 一 个 心 解 脱 是 当 观 色 无 常 ， 如 是 观 者 则 为 正 观 ， 正 观 者 则 生 厌 离 ， 厌 离 者 ， 喜 贪 尽 。 喜 贪 尽 者 ， 说 心 解 脱 。

这 是 第 一 遍 。 第 二 遍 　 佛 祖 说 ， 受 、 想 、 行 、 识 无 常 。 如 是 观 者 ， 则 为 正 观 。 正 观 者 ， 则 生 厌 离 ， 厌 离 者 ， 喜 贪 尽 。 喜 贪 尽 者 ， 说 心 解 脱 。

意 思 是 同 理 ， 也 就 是 说 要 认 清 自 己 心 理 上 的 各 个 层 面 都 是 无 常 的 。 不 论 是 感 受 、 取 相 、 造 作 、 识 知 外 境 的 心 都 是 无 常 的 。

实 修 实 证 —— 方 为 究 竟 圆 满

这 里 　 大 圣 　 佛 祖 教 导 我 们 说 ， 你 的 生 活 是 受 苦 还 是 受 乐 。 受 乐 也 是 无 常 ， 受 苦 也 是 无 常 。 因 此 ， 你 不 会 再 去 执 着 于 自 己 的 苦 乐 ， 沉 迷 于 无 常 的 声 、 色 、 犬 、 马 等 等 的 活 动 中 。 真 正 地 深 入 地 观 察 ， 就 需 要 到 禅 修 中 一一 加 以 体 验 。 在 实 际 的 修 行 中 ， 没 有 了 贪 欲 才 能 达 到 真 正 的 解 脱 。 而 不 只 是 只 修 不 证 的 口 头 禅 。

禅 宗 的 行 者 ， 以 实 修 实 证 为 自 己 的 归 依 的 。 如 果 你 只 修 不 证 ， 那 么 你 也 就 仅 仅 是 口 头 上 、 理 论 上 的 自 净 ， 只 是 口 头 讲 无 常 ， 但 是 心 里 还 是 执 着 这 一 个 无 常 。

所 以 ， 　 佛 祖 在 这 里 就 讲 了 一 个 更 深 的 教 法 。 「 如 是 ， 比 丘 ！ 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 ： 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 。 」

佛 祖 在 这 里 ， 突 然 话 锋 一 转 ， 讲 出 了 宇 宙 的 规 律 。 一 般 人 的 修 行 ， 也 就 是 声 闻 乘 的 修 行 ， 他 们 的 修 行 还 是 不 能 够 证 得 梵 行 已 立 。

因 此 ， 　 佛 祖 在 这 里 突 然 特 别 重 视 地 提 出 了 这 个 问 题 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 。 」