心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證

我 們 繼 昨 天 的 聖 密 龍 講 ， 《 雜 阿 含 經 》 中 ， 在 文 字 不 多 的 情 況 之 下 ， 不 到 一 千 字 ， 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 就 已 經 開 始 講 出 了 最 究 竟 的 奧 義 。

祂 怎 麼 說 呢 ？ 「 如 是 ， 比 丘 ， 心 解 脫 者 。 」

大 聖 　 佛 祖 講 了 兩 個 「 心 解 脫 」 ， 講 了 兩 種 情 況 下 的 正 觀 。 　 大 聖 　 佛 祖 講 的 「 心 解 脫 者 」 ， 這 個 是 宇 宙 實 踐 。 這 個 宇 宙 實 踐 不 是 玄 之 又 玄 的 ， 而 是 可 以 通 過 自 己 修 行 來 加 以 驗 證 的 。

經 文 這 樣 說 ， 「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 」 。 最 關 鍵 的 是 下 面 幾 句 話 ： 「 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 。 」

那 麼 ， 對 於 這 幾 句 話 ， 聲 聞 乘 、 緣 覺 乘 與 大 乘 的 理 解 有 著 根 本 的 區 別 。 聲 聞 乘 、 緣 覺 乘 、 大 乘 和 密 乘 的 理 解 更 有 原 則 的 區 別 ， 詮 釋 的 立 場 完 全 不 同 。

作 為 聲 聞 乘 ， 他 們 的 解 釋 是 這 樣 的 ： 心 解 脫 的 人 ， 若 要 自 己 證 知 這 個 心 解 脫 ， 那 麼 你 就 會 自 己 真 正 地 證 得 ， 有 能 力 證 知 。

解 釋 「 我 生 已 盡 」 說 ， 我 不 會 再 次 地 出 生 。 我 這 個 清 淨 的 修 行 已 經 確 立 了 ， 也 就 是 說 色 、 受 、 想 、 行 識 五 蘊 ， 照 見 五 蘊 皆 空 了 。 應 當 完 成 的 都 已 經 完 成 ， 自 己 知 道 不 會 再 受 輪 迴 。

這 個 就 是 聲 聞 乘 的 解 釋 。

那 麼 大 乘 、 密 乘 、 內 三 密 乘 和 密 內 密 乘 各 種 乘 次 的 解 釋 ， 都 有 非 常 大 的 不 同 。 尤 其 是 密 內 密 ， 薄 伽 梵 密 聖 密 宗 ， 按 照 　 聖 宗 的 開 示 ， 　 聖 宗 照 讀 　 佛 祖 的 這 幾 句 經 文 ：

「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 。 」

對 於 這 幾 句 經 文 ， 　 聖 宗 有 更 深 的 理 解 。 因 為 修 行 者 ， 他 已 經 照 見 了 五 蘊 皆 空 ， 他 已 經 度 一 切 苦 厄 。 所 以 ， 他 能 夠 自 證 ， 而 且 確 實 能 夠 自 證 。

那 麼 「 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 」 這 幾 句 　 佛 祖 的 聖 示 ， 則 有 更 深 的 含 義 。

「 我 生 已 盡 」 ， 是 指 我 的 修 證 已 經 可 以 達 到 虹 化 的 水 平 。 所 以 ， 這 個 時 候 說 是 「 我 生 已 盡 」 。

下 面 四 個 字 更 明 確 ， 叫 「 梵 行 已 立 」 。

梵 行 已 立 —— 虹 轉 法 門 ， 虹 化 轉 世

什 麼 是 「 梵 行 」 ？ 「 梵 行 」 講 穿 了 就 是 「 虹 轉 法 門 」 ， 虹 化 和 轉 世 。 這 個 稱 為 「 梵 行 已 立 」 。

能 夠 虹 化 ， 能 夠 根 據 你 身 前 不 同 的 修 行 層 次 ， 做 到 了 「 梵 行 已 立 」 —— 虹 化 。

虹 化 有 三 種 不 同 乘 次 的 虹 化 。 三 種 不 同 乘 次 的 虹 化 體 現 了 救 渡 各 種 不 同 的 眾 生 。

第 一 種 就 是 悲 心 慈 證 的 虹 化 ，
第 二 種 就 般 若 智 證 的 虹 化 ，
第 三 種 是 極 終 善 性 的 虹 化 。

這 三 種 虹 化 ， 不 論 哪 一 種 都 稱 為 「 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 。 」

照 見 五 蘊 皆 空 —— 所 作 已 作

「 所 作 已 作 」 ， 也 就 是 說 我 在 今 世 中 根 據 　 佛 祖 的 教 導 ， 照 見 五 蘊 皆 空 。 我 要 所 做 的 、 求 證 的 就 是 這 個 五 蘊 皆 空 。 我 要 所 做 的 、 求 證 的 ， 講 到 了 這 個 無 常 ， 遷 流 變 化 ， 沒 有 恆 常 不 變 的 ， 這 就 叫 「 所 作 已 作 」 。

「 苦 」 ， 也 就 是 我 今 生 今 世 進 入 了 苦 的 境 界 。 這 也 就 叫 「 所 作 已 作 」 。

第 三 「 空 」 ， 明 確 了 世 間 上 萬 物 都 是 因 緣 和 合 而 成 。 因 緣 聚 散 ， 有 因 緣 相 聚 在 一 起 ， 這 個 就 叫 「 所 作 已 作 」 。 但 是 當 因 緣 消 失 的 時 候 ， 這 個 實 體 也 就 消 亡 。

我 也 已 經 證 得 了 。 這 個 就 叫 做 「 所 作 已 作 」 。

自 知 不 受 後 有 —— 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進

聖 宗 講 的 「 非 我 」 ， 所 謂 非 我 ， 就 是 我 們 經 常 所 講 到 的 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 。 做 到 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 ， 那 麼 這 個 就 叫 做 「 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 」 。

這 句 話 非 常 明 確 ， 也 就 是 虹 化 了 以 後 ， 通 過 四 大 時 空 ， 然 後 再 轉 世 回 來 的 時 候 ， 它 不 會 再 像 今 生 今 世 還 沒 有 明 白 這 個 「 照 見 五 蘊 皆 空 」 ， 不 會 再 被 五 蘊 迷 惑 。 這 個 解 釋 才 能 夠 對 得 起 　 大 聖 　 佛 祖 的 教 導 。

如 果 說 不 是 這 樣 解 釋 ， 你 今 生 今 世 已 經 受 五 蘊 之 苦 ， 今 生 今 世 還 沒 有 慈 悲 、 智 慧 ， 還 沒 有 大 愛 和 靈 性 的 思 想 ， 當 然 就 不 可 以 講 「 自 知 不 受 後 有 」 。

「 自 知 不 受 後 有 」 ， 是 說 今 生 今 世 轉 世 再 來 的 時 候 ， 回 到 僧 團 中 要 渡 盡 一 切 眾 生 。 不 是 像 前 面 一 生 那 樣 ， 要 大 導 師 來 教 化 我 們 、 引 領 我 們 ， 讓 我 們 懂 得 五 蘊 皆 空 ， 讓 我 們 懂 得 要 度 一 切 苦 厄 。

由 於 我 們 首 先 自 己 沒 有 這 個 慈 悲 心 、 沒 有 這 個 智 慧 。 當 然 ， 轉 世 回 來 沒 有 可 能 你 去 弘 法 。 你 要 去 弘 法 ， 這 個 時 候 ， 你 已 經 改 變 了 前 世 迷 惘 的 狀 態 ， 所 以 這 個 情 況 才 叫 不 受 後 有 。

厭 離 無 明 ， 趨 向 虹 化

因 此 我 們 可 以 看 到 ， 根 據 　 聖 宗 的 教 導 ， 就 是 說 　 佛 祖 在 原 始 佛 教 時 期 就 已 經 講 了 很 深 了 ， 而 且 是 講 到 求 證 。 求 證 了 ， 有 正 觀 了 ， 那 麼 就 「 說 心 解 脫 」 。 正 觀 了 ， 出 生 厭 離 心 了 ， 厭 離 者 ， 厭 離 什 麼 ？ 就 是 厭 離 無 明 ， 趨 向 虹 化 。

佛 祖 再 三 地 教 導 ， 當 你 虹 化 的 時 候 ， 就 稱 為 「 梵 行 已 立 」 。 當 你 再 轉 世 的 時 候 就 稱 為 「 梵 行 已 立 」 。

「 所 作 已 作 」 ， 也 就 是 說 你 在 前 世 消 除 了 過 去 世 的 執 著 ， 消 除 了 俱 生 我 執 ， 俱 生 我 執 沒 有 了 ， 那 麼 這 個 時 候 就 可 以 稱 為 「 自 知 不 受 後 有 」 。

所 以 ， 作 為 我 們 聖 密 宗 來 說 ， 每 個 人 要 有 虹 化 轉 世 的 實 證 。 　 佛 祖 兩 次 講 到 「 心 解 脫 」 。 心 解 脫 了 以 後 ， 才 可 以 「 梵 行 已 立 」 。

在 「 梵 行 已 立 」 之 前 講 到 一 句 話 ， 請 注 意 ， 這 句 話 叫 「 我 生 已 盡 」 。 也 就 是 說 ， 你 此 期 生 命 要 完 成 的 任 務 ， 已 經 完 成 了 ， 俱 生 我 執 已 經 消 除 了 ， 對 五 蘊 的 四 大 特 點 明 白 了 。

五 蘊 的 四 大 特 點 就 是 無 常 、 苦 、 空 、 非 我 ， 已 經 被 改 作 為 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 ， 已 經 被 淨 化 為 「 梵 行 已 立 」 。

所 謂 「 梵 行 已 立 」 ， 就 是 從 思 想 上 、 觀 念 上 已 經 認 識 到 了 阿 尼 米 塔 、 阿 尼 拉 泊 雪 、 阿 拉 卡 絲 那 這 三 大 乘 ， 進 入 這 三 大 乘 的 學 習 。 所 以 ， 叫 「 自 知 不 受 後 有 」 。

佛 祖 講 了 這 個 法 ， 大 慈 大 悲 的 　 佛 祖 祂 進 一 步 再 詮 釋 。

觀 無 常 、 苦 、 空 、 非 我

「 如 觀 無 常 ， 苦 、 空 、 非 我 ， 亦 復 如 是 」 。

這 句 話 裡 潛 台 詞 也 就 是 說 ， 你 轉 世 過 來 ， 你 還 是 不 能 夠 擺 脫 這 個 無 常 、 苦 、 空 、 非 我 ， 那 麼 就 不 是 「 不 受 後 有 」 ， 你 是 重 新 回 來 做 一 個 普 通 人 ， 而 不 是 一 個 聖 者 。

因 為 ， 在 這 個 經 文 中 就 是 講 「 無 常 、 苦 、 空 、 非 我 ， 亦 復 如 是 」 。 所 謂 的 「 亦 復 如 是 」 ， 就 是 你 轉 世 回 來 ， 還 是 不 能 夠 擺 脫 苦 、 空 、 無 常 、 非 我 。

換 句 話 來 說 ， 我 們 宗 下 講 ， 你 轉 世 回 來 還 是 不 能 夠 做 到 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 。 那 麼 你 就 不 能 夠 稱 為 「 梵 行 已 立 」 ； 那 麼 你 就 不 可 以 稱 為 「 所 作 已 作 」 ； 更 不 可 以 說 「 自 知 不 受 後 有 」 。

以 慈 悲 和 智 慧 —— 觀 五 蘊 之 苦 、 空 、 無 常 、 非 我

因 此 ， 　 聖 宗 反 覆 地 強 調 ， 你 要 慈 悲 ， 你 要 智 慧 ， 你 要 看 到 苦 、 空 、 無 常 、 非 我 ， 這 個 五 蘊 都 是 苦 。 如 果 你 再 轉 世 回 來 還 是 不 明 白 什 麼 是 苦 。 那 麼 你 就 不 可 以 說 你 「 不 受 後 有 」 ， 你 還 是 受 到 了 前 世 那 個 情 況 下 的 境 遇 和 境 地 。

也 就 是 說 ， 你 沒 有 進 入 超 越 界 的 境 界 。 超 越 界 的 境 界 超 越 什 麼 ？ 超 越 就 是 觀 苦 、 空 、 無 常 、 非 我 。

所 以 ， 　 佛 祖 在 最 原 始 的 經 典 中 ， 就 已 經 清 楚 地 講 明 白 了 ， 「 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 」 。 而 且 　 佛 祖 在 短 短 的 不 到 一 千 字 的 文 字 中 ， 三 次 講 到 自 證 。

「 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 。 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 」 。

所 以 ， 　 佛 祖 所 講 的 非 常 深 刻 ， 非 常 深 刻 。 如 果 ， 我 們 沒 有 　 聖 宗 的 解 密 ， 可 能 無 法 感 受 到 阿 尼 米 塔 、 阿 尼 拉 泊 雪 、 阿 拉 卡 絲 那 。

南 傳 經 典 之 依 據

那 麼 ， 這 個 《 雜 阿 含 經 》 所 講 的 這 些 觀 點 ， 在 南 傳 的 經 典 中 ， 哪 裡 能 夠 找 得 到 呢 ？

南 傳 的 一 部 《 相 應 部 尼 柯 耶 》 （ 蘊 相 應 22 ） 第 五 十 二 經 《 喜 盡 （ 二 ） 經 》 ， 就 是 歡 喜 的 也 已 經 不 存 在 了 。 南 傳 的 這 個 《 相 應 部 尼 柯 耶 經 》 （ 蘊 相 應 22 ） 第 十 二 經 、 十 三 經 、 十 四 經 。 第 十 二 經 是 《 無 常 經 》 ， 第 十 三 經 是 《 苦 經 》 ， 第 十 四 經 是 《 無 我 經 》 ， 第 五 十 一 部 經 叫 《 喜 盡 （ 一 ） 經 》 。

所 以 ， 　 聖 宗 所 講 的 在 南 傳 經 典 裡 都 能 夠 找 到 。

南 傳 經 裡 頭 講 到 （ 六 處 相 應 35 ） 第 182 經 凡 無 常 者 （ 第 一 零 ~ 一 二 ） 經 ； （ 六 處 相 應 35 ） 第 183 經 凡 無 常 者 （ 第 一 三 ~ 一 五 ） 經 ； （ 六 處 相 應 35 ） 第 184 經 凡 無 常 （ 第 一 六 ~ 一 八 ） 經 。 有 這 三 部 經 典 可 以 找 來 參 照 ， 去 看 一 看 。

佛 祖 講 到 「 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 」 。 也 就 是 說 ， 我 應 該 做 的 ， 我 已 經 做 了 。 　 佛 祖 所 講 的 五 蘊 ， 我 全 理 解 了 。 所 以 祂 就 講 「 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 。 」 所 謂 的 「 梵 行 」 就 是 虹 轉 法 門 。

準 備 好 自 己 才 是 關 要

我 們 在 今 天 的 聖 密 龍 講 中 ， 我 們 再 一 次 全 面 地 清 晰 地 解 讀 了 　 佛 祖 所 講 的 奧 義 。 每 一 位 行 者 都 要 為 自 己 作 好 準 備 。 充 份 地 深 刻 地 認 識 「 所 作 已 作 ， 不 受 後 有 」 。 都 要 深 刻 地 理 解 「 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 」 。

這 是 建 立 在 哪 裡 呢 ？ 就 是 建 立 在 「 如 是 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 」 。

也 就 是 說 ， 你 要 自 證 自 己 的 「 觀 苦 、 無 常 、 空 、 非 我 ， 亦 復 如 是 」 。

下 面 講 ， 「 時 諸 比 丘 聞 佛 所 說 ， 歡 喜 奉 行 」 。