一 、 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證

我 們 繼 昨 天 的 聖 密 龍 講 ， 《 雜 阿 含 經 》 中 ， 在 文 字 不 多 的 情 況 之 下 ， 不 到 一 千 字 ， 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 就 已 經 開 始 講 出 了 最 究 竟 的 奧 義 。

祂 怎 麼 說 呢 ？ 「 如 是 ， 比 丘 ， 心 解 脫 者 。 」

大 聖 　 佛 祖 講 了 兩 個 「 心 解 脫 」 ， 講 了 兩 種 情 況 下 的 正 觀 。 　 大 聖 　 佛 祖 講 的 「 心 解 脫 者 」 ， 這 個 是 宇 宙 實 踐 。 這 個 宇 宙 實 踐 不 是 玄 之 又 玄 的 ， 而 是 可 以 通 過 自 己 修 行 來 加 以 驗 證 的 。

經 文 這 樣 說 ， 「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 」 。 最 關 鍵 的 是 下 面 幾 句 話 ： 「 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 。 」

那 麼 ， 對 於 這 幾 句 話 ， 聲 聞 乘 、 緣 覺 乘 與 大 乘 的 理 解 有 著 根 本 的 區 別 。 聲 聞 乘 、 緣 覺 乘 、 大 乘 和 密 乘 的 理 解 更 有 原 則 的 區 別 ， 詮 釋 的 立 場 完 全 不 同 。

作 為 聲 聞 乘 ， 他 們 的 解 釋 是 這 樣 的 ： 心 解 脫 的 人 ， 若 要 自 己 證 知 這 個 心 解 脫 ， 那 麼 你 就 會 自 己 真 正 地 證 得 ， 有 能 力 證 知 。

解 釋 「 我 生 已 盡 」 說 ， 我 不 會 再 次 地 出 生 。 我 這 個 清 淨 的 修 行 已 經 確 立 了 ， 也 就 是 說 色 、 受 、 想 、 行 識 五 蘊 ， 照 見 五 蘊 皆 空 了 。 應 當 完 成 的 都 已 經 完 成 ， 自 己 知 道 不 會 再 受 輪 迴 。

這 個 就 是 聲 聞 乘 的 解 釋 。

那 麼 大 乘 、 密 乘 、 內 三 密 乘 和 密 內 密 乘 各 種 乘 次 的 解 釋 ， 都 有 非 常 大 的 不 同 。 尤 其 是 密 內 密 ， 薄 伽 梵 密 聖 密 宗 ， 按 照 　 聖 宗 的 開 示 ， 　 聖 宗 照 讀 　 佛 祖 的 這 幾 句 經 文 ：

「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 。 」

對 於 這 幾 句 經 文 ， 　 聖 宗 有 更 深 的 理 解 。 因 為 修 行 者 ， 他 已 經 照 見 了 五 蘊 皆 空 ， 他 已 經 度 一 切 苦 厄 。 所 以 ， 他 能 夠 自 證 ， 而 且 確 實 能 夠 自 證 。

那 麼 「 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 」 這 幾 句 　 佛 祖 的 聖 示 ， 則 有 更 深 的 含 義 。

「 我 生 已 盡 」 ， 是 指 我 的 修 證 已 經 可 以 達 到 虹 化 的 水 平 。 所 以 ， 這 個 時 候 說 是 「 我 生 已 盡 」 。

下 面 四 個 字 更 明 確 ， 叫 「 梵 行 已 立 」 。

二 、 梵 行 已 立 —— 虹 轉 法 門 ， 虹 化 轉 世

什 麼 是 「 梵 行 」 ？ 「 梵 行 」 講 穿 了 就 是 「 虹 轉 法 門 」 ， 虹 化 和 轉 世 。 這 個 稱 為 「 梵 行 已 立 」 。

能 夠 虹 化 ， 能 夠 根 據 你 身 前 不 同 的 修 行 層 次 ， 做 到 了 「 梵 行 已 立 」 —— 虹 化 。

虹 化 有 三 種 不 同 乘 次 的 虹 化 。 三 種 不 同 乘 次 的 虹 化 體 現 了 救 渡 各 種 不 同 的 眾 生 。

第 一 種 就 是 悲 心 慈 證 的 虹 化 ，
第 二 種 就 般 若 智 證 的 虹 化 ，
第 三 種 是 極 終 善 性 的 虹 化 。

這 三 種 虹 化 ， 不 論 哪 一 種 都 稱 為 「 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 。 」

（ 待 續 ）