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【 智 及 法 师 多 元 文 化 电 台 讲 座 】 《 杂 阿 含 经 》 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 我 们 继 昨 天 的 圣 密 龙 讲 ， 《 杂 阿 含 经 》 中 ， 在 文 字 不 多 的 情 况 之 下 ， 不 到 一 千 字 ， 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 就 已 经 开 始 讲 出 了 最 究 竟 的 奥 义 。
大 圣 佛 祖 讲 了 两 个 「 心 解 脱 」 ， 讲 了 两 种 情 况 下 的 正 观 。 大 圣 佛 祖 讲 的 「 心 解 脱 者 」 ， 这 个 是 宇 宙 实 践 。 这 个 宇 宙 实 践 不 是 玄 之 又 玄 的 ， 而 是 可 以 通 过 自 己 修 行 来 加 以 验 证 的 。 经 文 这 样 说 ， 「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 」 。 最 关 键 的 是 下 面 几 句 话 ： 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 。 」 那 么 ， 对 于 这 几 句 话 ， 声 闻 乘 、 缘 觉 乘 与 大 乘 的 理 解 有 着 根 本 的 区 别 。 声 闻 乘 、 缘 觉 乘 、 大 乘 和 密 乘 的 理 解 更 有 原 则 的 区 别 ， 诠 释 的 立 场 完 全 不 同 。 作 为 声 闻 乘 ， 他 们 的 解 释 是 这 样 的 ： 心 解 脱 的 人 ， 若 要 自 己 证 知 这 个 心 解 脱 ， 那 么 你 就 会 自 己 真 正 地 证 得 ， 有 能 力 证 知 。 解 释 「 我 生 已 尽 」 说 ， 我 不 会 再 次 地 出 生 。 我 这 个 清 净 的 修 行 已 经 确 立 了 ， 也 就 是 说 色 、 受 、 想 、 行 识 五 蕴 ， 照 见 五 蕴 皆 空 了 。 应 当 完 成 的 都 已 经 完 成 ， 自 己 知 道 不 会 再 受 轮 回 。 这 个 就 是 声 闻 乘 的 解 释 。 那 么 大 乘 、 密 乘 、 内 三 密 乘 和 密 内 密 乘 各 种 乘 次 的 解 释 ， 都 有 非 常 大 的 不 同 。 尤 其 是 密 内 密 ， 薄 伽 梵 密 圣 密 宗 ， 按 照 圣 宗 的 开 示 ， 圣 宗 照 读 佛 祖 的 这 几 句 经 文 ： 「 如 是 。 比 丘 ， 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 。 」 对 于 这 几 句 经 文 ， 圣 宗 有 更 深 的 理 解 。 因 为 修 行 者 ， 他 已 经 照 见 了 五 蕴 皆 空 ， 他 已 经 度 一 切 苦 厄 。 所 以 ， 他 能 够 自 证 ， 而 且 确 实 能 够 自 证 。 那 么 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 」 这 几 句 佛 祖 的 圣 示 ， 则 有 更 深 的 含 义 。 「 我 生 已 尽 」 ， 是 指 我 的 修 证 已 经 可 以 达 到 虹 化 的 水 平 。 所 以 ， 这 个 时 候 说 是 「 我 生 已 尽 」 。 下 面 四 个 字 更 明 确 ， 叫 「 梵 行 已 立 」 。
梵 行 已 立 —— 虹 转 法 门 ， 虹 化 转 世 什 么 是 「 梵 行 」 ？ 「 梵 行 」 讲 穿 了 就 是 「 虹 转 法 门 」 ， 虹 化 和 转 世 。 这 个 称 为 「 梵 行 已 立 」 。 能 够 虹 化 ， 能 够 根 据 你 身 前 不 同 的 修 行 层 次 ， 做 到 了 「 梵 行 已 立 」 —— 虹 化 。 虹 化 有 三 种 不 同 乘 次 的 虹 化 。 三 种 不 同 乘 次 的 虹 化 体 现 了 救 渡 各 种 不 同 的 众 生 。
第 一 种 就 是 悲 心 慈 证 的 虹 化 ， 这 三 种 虹 化 ， 不 论 哪 一 种 都 称 为 「 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 。 」
照 见 五 蕴 皆 空 —— 所 作 已 作 「 所 作 已 作 」 ， 也 就 是 说 我 在 今 世 中 根 据 佛 祖 的 教 导 ， 照 见 五 蕴 皆 空 。 我 要 所 做 的 、 求 证 的 就 是 这 个 五 蕴 皆 空 。 我 要 所 做 的 、 求 证 的 ， 讲 到 了 这 个 无 常 ， 迁 流 变 化 ， 没 有 恒 常 不 变 的 ， 这 就 叫 「 所 作 已 作 」 。 「 苦 」 ， 也 就 是 我 今 生 今 世 进 入 了 苦 的 境 界 。 这 也 就 叫 「 所 作 已 作 」 。 第 三 「 空 」 ， 明 确 了 世 间 上 万 物 都 是 因 缘 和 合 而 成 。 因 缘 聚 散 ， 有 因 缘 相 聚 在 一 起 ， 这 个 就 叫 「 所 作 已 作 」 。 但 是 当 因 缘 消 失 的 时 候 ， 这 个 实 体 也 就 消 亡 。 我 也 已 经 证 得 了 。 这 个 就 叫 做 「 所 作 已 作 」 。
自 知 不 受 后 有 —— 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 圣 宗 讲 的 「 非 我 」 ， 所 谓 非 我 ， 就 是 我 们 经 常 所 讲 到 的 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 。 做 到 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ， 那 么 这 个 就 叫 做 「 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 」 。 这 句 话 非 常 明 确 ， 也 就 是 虹 化 了 以 后 ， 通 过 四 大 时 空 ， 然 后 再 转 世 回 来 的 时 候 ， 它 不 会 再 像 今 生 今 世 还 没 有 明 白 这 个 「 照 见 五 蕴 皆 空 」 ， 不 会 再 被 五 蕴 迷 惑 。 这 个 解 释 才 能 够 对 得 起 大 圣 佛 祖 的 教 导 。 如 果 说 不 是 这 样 解 释 ， 你 今 生 今 世 已 经 受 五 蕴 之 苦 ， 今 生 今 世 还 没 有 慈 悲 、 智 慧 ， 还 没 有 大 爱 和 灵 性 的 思 想 ， 当 然 就 不 可 以 讲 「 自 知 不 受 后 有 」 。 「 自 知 不 受 后 有 」 ， 是 说 今 生 今 世 转 世 再 来 的 时 候 ， 回 到 僧 团 中 要 渡 尽 一 切 众 生 。 不 是 像 前 面 一 生 那 样 ， 要 大 导 师 来 教 化 我 们 、 引 领 我 们 ， 让 我 们 懂 得 五 蕴 皆 空 ， 让 我 们 懂 得 要 度 一 切 苦 厄 。 由 于 我 们 首 先 自 己 没 有 这 个 慈 悲 心 、 没 有 这 个 智 慧 。 当 然 ， 转 世 回 来 没 有 可 能 你 去 弘 法 。 你 要 去 弘 法 ， 这 个 时 候 ， 你 已 经 改 变 了 前 世 迷 惘 的 状 态 ， 所 以 这 个 情 况 才 叫 不 受 后 有 。
厌 离 无 明 ， 趋 向 虹 化 因 此 我 们 可 以 看 到 ， 根 据 圣 宗 的 教 导 ， 就 是 说 佛 祖 在 原 始 佛 教 时 期 就 已 经 讲 了 很 深 了 ， 而 且 是 讲 到 求 证 。 求 证 了 ， 有 正 观 了 ， 那 么 就 「 说 心 解 脱 」 。 正 观 了 ， 出 生 厌 离 心 了 ， 厌 离 者 ， 厌 离 什 么 ？ 就 是 厌 离 无 明 ， 趋 向 虹 化 。 佛 祖 再 三 地 教 导 ， 当 你 虹 化 的 时 候 ， 就 称 为 「 梵 行 已 立 」 。 当 你 再 转 世 的 时 候 就 称 为 「 梵 行 已 立 」 。 「 所 作 已 作 」 ， 也 就 是 说 你 在 前 世 消 除 了 过 去 世 的 执 着 ， 消 除 了 俱 生 我 执 ， 俱 生 我 执 没 有 了 ， 那 么 这 个 时 候 就 可 以 称 为 「 自 知 不 受 后 有 」 。 所 以 ， 作 为 我 们 圣 密 宗 来 说 ， 每 个 人 要 有 虹 化 转 世 的 实 证 。 佛 祖 两 次 讲 到 「 心 解 脱 」 。 心 解 脱 了 以 后 ， 才 可 以 「 梵 行 已 立 」 。 在 「 梵 行 已 立 」 之 前 讲 到 一 句 话 ， 请 注 意 ， 这 句 话 叫 「 我 生 已 尽 」 。 也 就 是 说 ， 你 此 期 生 命 要 完 成 的 任 务 ， 已 经 完 成 了 ， 俱 生 我 执 已 经 消 除 了 ， 对 五 蕴 的 四 大 特 点 明 白 了 。 五 蕴 的 四 大 特 点 就 是 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 ， 已 经 被 改 作 为 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ， 已 经 被 净 化 为 「 梵 行 已 立 」 。 所 谓 「 梵 行 已 立 」 ， 就 是 从 思 想 上 、 观 念 上 已 经 认 识 到 了 阿 尼 米 塔 、 阿 尼 拉 泊 雪 、 阿 拉 卡 丝 那 这 三 大 乘 ， 进 入 这 三 大 乘 的 学 习 。 所 以 ， 叫 「 自 知 不 受 后 有 」 。
佛 祖 讲 了 这 个 法 ， 大 慈 大 悲 的 佛 祖
观 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 「 如 观 无 常 ， 苦 、 空 、 非 我 ， 亦 复 如 是 」 。 这 句 话 里 潜 台 词 也 就 是 说 ， 你 转 世 过 来 ， 你 还 是 不 能 够 摆 脱 这 个 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 ， 那 么 就 不 是 「 不 受 后 有 」 ， 你 是 重 新 回 来 做 一 个 普 通 人 ， 而 不 是 一 个 圣 者 。 因 为 ， 在 这 个 经 文 中 就 是 讲 「 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 ， 亦 复 如 是 」 。 所 谓 的 「 亦 复 如 是 」 ， 就 是 你 转 世 回 来 ， 还 是 不 能 够 摆 脱 苦 、 空 、 无 常 、 非 我 。 换 句 话 来 说 ， 我 们 宗 下 讲 ， 你 转 世 回 来 还 是 不 能 够 做 到 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 。 那 么 你 就 不 能 够 称 为 「 梵 行 已 立 」 ； 那 么 你 就 不 可 以 称 为 「 所 作 已 作 」 ； 更 不 可 以 说 「 自 知 不 受 后 有 」 。
以 慈 悲 和 智 慧 —— 观 五 蕴 之 苦 、 空 、 无 常 、 非 我 因 此 ， 圣 宗 反 覆 地 强 调 ， 你 要 慈 悲 ， 你 要 智 慧 ， 你 要 看 到 苦 、 空 、 无 常 、 非 我 ， 这 个 五 蕴 都 是 苦 。 如 果 你 再 转 世 回 来 还 是 不 明 白 什 么 是 苦 。 那 么 你 就 不 可 以 说 你 「 不 受 后 有 」 ， 你 还 是 受 到 了 前 世 那 个 情 况 下 的 境 遇 和 境 地 。 也 就 是 说 ， 你 没 有 进 入 超 越 界 的 境 界 。 超 越 界 的 境 界 超 越 什 么 ？ 超 越 就 是 观 苦 、 空 、 无 常 、 非 我 。 所 以 ， 佛 祖 在 最 原 始 的 经 典 中 ， 就 已 经 清 楚 地 讲 明 白 了 ， 「 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 」 。 而 且 佛 祖 在 短 短 的 不 到 一 千 字 的 文 字 中 ， 三 次 讲 到 自 证 。 「 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 。 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 」 。 所 以 ， 佛 祖 所 讲 的 非 常 深 刻 ， 非 常 深 刻 。 如 果 ， 我 们 没 有 圣 宗 的 解 密 ， 可 能 无 法 感 受 到 阿 尼 米 塔 、 阿 尼 拉 泊 雪 、 阿 拉 卡 丝 那 。
南 传 经 典 之 依 据 那 么 ， 这 个 《 杂 阿 含 经 》 所 讲 的 这 些 观 点 ， 在 南 传 的 经 典 中 ， 哪 里 能 够 找 得 到 呢 ？ 南 传 的 一 部 《 相 应 部 尼 柯 耶 》 （ 蕴 相 应 22 ） 第 五 十 二 经 《 喜 尽 （ 二 ） 经 》 ， 就 是 欢 喜 的 也 已 经 不 存 在 了 。 南 传 的 这 个 《 相 应 部 尼 柯 耶 经 》 （ 蕴 相 应 22 ） 第 十 二 经 、 十 三 经 、 十 四 经 。 第 十 二 经 是 《 无 常 经 》 ， 第 十 三 经 是 《 苦 经 》 ， 第 十 四 经 是 《 无 我 经 》 ， 第 五 十 一 部 经 叫 《 喜 尽 （ 一 ） 经 》 。 所 以 ， 圣 宗 所 讲 的 在 南 传 经 典 里 都 能 够 找 到 。 南 传 经 里 头 讲 到 （ 六 处 相 应 35 ） 第 182 经 凡 无 常 者 （ 第 一 零 ~ 一 二 ） 经 ； （ 六 处 相 应 35 ） 第 183 经 凡 无 常 者 （ 第 一 三 ~ 一 五 ） 经 ； （ 六 处 相 应 35 ） 第 184 经 凡 无 常 （ 第 一 六 ~ 一 八 ） 经 。 有 这 三 部 经 典 可 以 找 来 参 照 ， 去 看 一 看 。
佛 祖 讲 到 「 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 」 。 也 就 是 说 ， 我 应 该 做 的 ， 我 已 经 做 了 。 佛 祖 所 讲 的 五 蕴 ， 我 全 理 解 了 。 所 以
准 备 好 自 己 才 是 关 要 我 们 在 今 天 的 圣 密 龙 讲 中 ， 我 们 再 一 次 全 面 地 清 晰 地 解 读 了 佛 祖 所 讲 的 奥 义 。 每 一 位 行 者 都 要 为 自 己 作 好 准 备 。 充 份 地 深 刻 地 认 识 「 所 作 已 作 ， 不 受 后 有 」 。 都 要 深 刻 地 理 解 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 」 。 这 是 建 立 在 哪 里 呢 ？ 就 是 建 立 在 「 如 是 心 解 脱 者 ， 若 欲 自 证 ， 则 能 自 证 」 。 也 就 是 说 ， 你 要 自 证 自 己 的 「 观 苦 、 无 常 、 空 、 非 我 ， 亦 复 如 是 」 。 下 面 讲 ， 「 时 诸 比 丘 闻 佛 所 说 ， 欢 喜 奉 行 」 。
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怎 么 说 呢 ？ 「 如 是 ， 比 丘 ， 心 解 脱 者 。 」
