正 思 維 觀 受 想 行 識 ， 亦 如 觀 色 無 常 色 慾 貪 斷 說 心 解 脫

「 如 是 受 、 想 、 行 、 識 當 正 思 惟 ， 觀 識 無 常 如 實 知 」 。
這 裡 所 講 的 「 如 是 受 、 想 、 行 、 識 」 ， 這 裡 的 「 識 」 就 是 意 識 的 識 ， 「 當 正 思 惟 」 。
因 為 五 蘊 是 色 、 受 、 想 、 行 、 識 ， 現 在 前 面 那 個 「 色 」 已 經 解 釋 完 了 ， 開 始 講 後 面 四 個 。

「 如 是 受 、 想 、 行 、 識 當 正 思 惟 」 。 也 就 是 說 除 了 「 色 」 要 正 思 維 之 外 ， 除 了 「 色 」 需 要 如 理 地 思 維 ， 如 法 地 思 維 ， 正 確 地 思 維 ， 如 律 地 思 維 。 那 麼 現 在 就 是 對 後 面 四 個 蘊 —— 受 、 想 、 行 、 識 也 要 正 思 維 。

「 觀 識 無 常 如 實 知 」 。 這 裡 頭 的 「 識 」 就 是 指 意 識 的 「 識 」 。 因 為 五 蘊 —— 色 、 受 、 想 、 行 、 識 ， 第 一 個 「 色 」 是 色 身 的 色 ； 最 後 一 個 「 識 」 是 意 識 的 識 。

「 則 於 識 欲 貪 斷 ； 欲 貪 斷 者 ， 說 心 解 脫 」 。

也 就 是 說 「 色 、 受 、 想 、 行 、 識 」 五 蘊 ， 第 一 個 蘊 —— 色 ， 正 思 維 了 ， 後 面 「 觀 識 無 常 如 實 知 」 。 也 就 是 指 五 蘊 的 最 後 一 個 蘊 ， 意 識 的 識 ， 這 個 識 。 為 什 麼 一 下 子 從 色 身 的 色 ， 第 一 個 「 色 」 ， 跳 到 最 後 一 個 「 識 」 呢 ？

佛 祖 清 楚 明 白 地 告 訴 我 們 ， 我 們 如 果 說 當 意 識 也 正 思 維 了 ， 正 確 地 思 維 、 正 法 地 思 維 ， 如 律 地 思 維 ， 如 理 地 思 維 。

有 窮 大 的 宇 宙 ， 無 窮 大 的 真 理 ， 超 越 界 的 思 維

第 一 個 「 律 」 ， 是 戒 律 的 律 ； 第 二 個 「 理 」 ， 是 道 理 的 理 ， 真 理 的 理 ； 就 是 按 照 宇 宙 真 理 思 維 。

當 然 ， 我 們 究 竟 而 言 ， 就 是 要 講 宇 宙 真 理 ， 即 使 是 講 宇 宙 ， 或 許 也 沒 有 到 達 究 竟 。 因 為 宇 宙 還 是 一 個 有 窮 大 ， 真 理 是 無 窮 大 的 。

所 以 ， 按 照 　 聖 宗 的 開 示 ， 就 是 說 宇 宙 ， 好 像 我 們 已 經 說 到 最 究 竟 了 ， 實 際 上 也 沒 有 究 竟 。 要 拿 超 越 宇 宙 的 無 窮 大 的 思 維 去 思 維 。

這 個 怎 麼 樣 理 解 ？ 就 是 我 們 平 時 經 常 在 講 的 所 謂 「 超 越 界 」 的 思 維 。 到 了 「 超 越 界 」 的 思 維 ， 你 這 個 思 維 才 是 如 法 、 如 律 、 如 理 地 正 確 的 思 維 。 到 達 這 個 層 次 ， 到 了 這 個 階 段 ， 也 就 是 說 「 觀 識 無 常 者 ， 則 於 識 欲 貪 斷 ； 欲 貪 斷 者 ， 說 心 解 脫 」 。 你 這 個 慾 望 、 貪 心 已 經 斷 了 ， 這 個 時 候 就 「 心 解 脫 」 了 。

（ 待 續 ）