正 思 维 五 蕴 第 一 蕴 「 色 」

今 天 的 圣 密 龙 讲 ， 我 们 继 续 来 学 习 　 佛 祖 关 于 「 五 蕴 」 的 教 导 。 在 《 杂 阿 含 经 》 的 第 三 经 中 ， 进 一 步 地 分 析 了 为 什 么 人 不 能 够 明 白 这 个 「 五 蕴 」 ？

佛 祖 说 如 果 不 明 白 五 蕴 中 的 第 一 个 蕴 「 色 」 ， 那 么 必 然 地 也 就 不 能 够 进 一 步 明 白 后 面 的 四 个 蕴 「 受 、 想 、 行 、 识 」 。

因 此 ， 　 佛 祖 在 《 杂 阿 含 经 》 第 三 经 中 所 讲 的 内 容 就 更 加 朴 实 地 、 现 实 地 阐 明 了 这 一 个 宇 宙 真 理 ， 阐 明 了 这 一 个 佛 法 ， 阐 明 了 正 思 维 、 正 法 ， 阐 明 了 正 律 ， 真 正 地 能 够 离 苦 得 乐 的 程 序 和 步 骤 。

第 三 经 是 这 样 说 的 ：

「 如 是 我 闻 。 一 时 ， 佛 住 舍 卫 国 只 树 给 孤 独 园 。 尔 时 ， 世 尊 告 诸 比 丘 。 于 色 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 如 是 受 、 想 、 行 、 识 ， 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 」

佛 祖 一 连 讲 了 几 个 「 不 」 ， 就 是 说 对 五 蕴 的 这 个 「 色 」 ， 你 不 知 道 、 不 明 白 、 不 断 灭 、 不 离 开 这 个 欲 望 ， 那 么 就 不 能 够 断 除 这 一 个 苦 。

正 思 维 五 蕴 之 「 受 、 想 、 行 、 识 」

因 为 是 这 样 ， 后 面 的 「 受 、 想 、 行 、 识 」 这 四 个 蕴 ， 也 就 由 于 「 色 」 的 不 明 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 也 不 明 ； 由 于 「 色 」 的 不 知 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 也 不 知 ； 由 于 「 色 」 的 不 断 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 也 不 断 ； 由 于 「 色 」 的 不 离 欲 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 就 不 离 欲 ， 那 么 就 无 法 断 除 自 己 的 烦 恼 和 痛 苦 。

的 经 文 就 是 这 样 非 常 清 楚 明 白 地 说 的 ：

「 尔 时 ， 世 尊 告 诸 比 丘 。 于 色 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 如 是 受 、 想 、 行 、 识 。 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 」

在 这 里 ， 　 佛 祖 显 示 了 这 个 「 色 、 受 、 想 、 行 、 识 」 的 五 种 逻 辑 关 系 ， 「 五 蕴 」 第 一 蕴 的 不 明 ， 那 么 后 面 四 蕴 都 不 明 。 由 于 第 一 蕴 的 不 知 道 ， 不 知 道 有 这 个 第 一 蕴 ， 那 么 后 面 的 四 蕴 也 不 知 道 。 正 因 为 不 知 、 不 明 ， 所 以 色 、 受 、 想 、 行 、 识 都 不 能 够 了 断 。 故 此 ， 不 能 够 达 到 断 欲 的 目 的 。

那 么 能 断 苦 ， 反 过 来 说 就 是 要 明 。 你 如 果 不 明 、 不 知 、 不 断 ， 那 么 就 不 能 够 断 苦 。 不 断 苦 ， 那 么 「 五 蕴 」 始 终 在 你 身 上 困 扰 着 你 ， 得 不 到 心 的 解 脱 。

于 五 蕴 ， 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 堪 任 断 苦

那 么 ， 　 佛 祖 就 以 浅 显 易 懂 的 话 告 诉 大 家 ：

「 诸 比 丘 ， 于 色 若 知 」 ， 就 是 如 果 你 知 道 了 这 个 「 色 」 ； 「 若 明 」 ， 如 果 你 明 白 了 这 个 「 色 」 ； 「 若 断 」 ， 如 果 你 断 离 了 这 个 「 色 」 ； 「 若 离 欲 」 ， 也 就 是 说 你 在 色 身 上 离 开 了 欲 望 。 如 此 ， 那 么 就 能 够 断 苦 了 。

「 如 是 受 、 想 、 行 、 识 。 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 堪 任 断 苦 」 。

佛 祖 在 前 面 一 段 经 文 里 是 正 讲 ， 后 面 一 段 经 文 里 是 用 辩 证 的 方 法 来 反 讲 ， 讨 论 怎 么 样 能 够 知 道 「 色 」 的 概 念 、 「 色 」 的 性 质 、 「 色 」 的 功 用 。

如 果 你 对 「 色 」 的 概 念 不 知 ， 对 于 「 色 」 的 性 质 不 明 白 ， 对 「 色 」 的 我 们 可 以 用 它 来 解 脱 的 功 用 不 知 ， 也 不 离 开 这 个 欲 望 ， 就 不 能 够 断 离 这 个 苦 。 如 果 离 开 了 欲 望 ， 就 能 够 断 离 这 个 苦 。

唯 心 解 脱 ， 则 能 脱 离 痛 苦

所 以 ， 我 在 前 面 已 经 讲 了 ， 你 学 法 ， 像 我 这 样 学 到 75 年 了 ， 我 如 果 不 懂 得 这 个 「 色 」 ， 「 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 」 ， 那 么 「 如 是 受 、 想 、 行 、 识 」 也 当 然 地 「 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 」 。 进 一 步 来 说 ， 就 当 然 地 不 能 够 断 离 这 个 苦 难 。

断 离 了 这 个 苦 难 ， 苦 难 主 要 是 什 么 ？ 苦 难 不 在 于 五 蕴 本 身 ， 苦 难 在 于 你 这 个 修 行 人 不 能 够 获 得 心 的 解 脱 。 当 你 能 明 白 了 你 心 的 解 脱 ， 心 解 脱 了 ， 就 脱 离 了 痛 苦 。

那 么 　 佛 祖 进 一 步 开 导 的 弟 子 ， 那 究 竟 怎 么 样 能 够 达 到 心 解 脱 ？

佛 祖 就 反 证 明 ， 也 就 是 说 如 果 你 对 这 个 「 色 」 能 够 知 道 了 ， 能 够 明 白 了 ， 知 道 了 它 的 概 念 ， 知 道 了 它 的 性 质 ， 能 够 断 离 这 个 贪 欲 ， 离 开 这 个 欲 望 了 ， 能 够 断 苦 了 。 所 以 ， 就 是 能 够 「 受 、 想 、 行 、 识 。 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 堪 任 断 苦 。 」

这 段 经 文 ， 非 常 精 练 、 非 常 短 。 到 最 后 就 说 ：

「 时 。 诸 比 丘 闻 佛 所 说 ， 欢 喜 奉 行 」 。

南 传 诸 经 相 互 印 证

在 南 传 的 经 典 中 ， 对 于 这 本 经 也 有 相 应 的 经 典 。 南 传 的 经 典 中 相 应 的 经 典 ， 就 是 南 传 《 相 应 部 尼 迦 耶 》 〈 蕴 相 应 22 〉 第 24 经 遍 智 （ 证 知 ） 经 （ 遍 ， 就 是 应 该 所 知 道 的 佛 教 的 智 慧 ） 。 遍 智 （ 证 知 ） 经 ， 而 且 你 自 己 能 够 修 证 得 到 的 这 部 经 。 南 传 《 相 应 部 尼 迦 耶 》 〈 六 处 相 应 35 〉 第 27 经 晓 了 （ 二 ） 经 。 （ 晓 ， 就 是 知 道 的 意 思 ， 透 彻 地 明 白 ， 究 竟 了 义 的 意 思 ， 叫 晓 了 ） 。

所 以 ， 这 段 经 文 虽 然 短 ， 我 们 一 起 来 通 读 一 下 ， 以 便 于 我 们 全 面 地 掌 握 第 三 经 ：

「 如 是 我 闻 。 一 时 ， 佛 住 舍 卫 国 只 树 给 孤 独 园 。 尔 时 ， 世 尊 告 诸 比 丘 。 于 色 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 如 是 受 、 想 、 行 、 识 。 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 」

「 诸 比 丘 。 于 色 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 断 苦 。 如 是 受 、 想 、 行 、 识 。 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 堪 任 断 苦 。 」

「 堪 任 断 苦 」 的 意 思 ， 就 是 说 当 你 明 白 了 这 一 切 ， 就 一 定 能 够 令 你 断 苦 了 。

当 时 在 座 的 听 众 是 的 弟 子 们 ， 所 以 这 里 写 ： 「 诸 比 丘 闻 佛 所 说 ， 欢 喜 奉 行 。 」

维 摩 圣 祖 「 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 」

我 们 讲 到 这 里 的 时 候 ， 就 要 联 系 到 我 们 自 己 。 我 们 的 根 本 经 典 ， 根 本 的 《 圣 祖 经 》 —— 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 。

圣 祖 Vimalakirti （ 维 摩 诘 ） ， 就 称 为 净 名 。 所 以 ， 　 圣 祖 本 身 就 是 一 个 非 常 清 净 的 、 如 法 、 如 理 、 如 律 这 样 一 位 大 圣 宝 。 大 圣 宝 只 是 世 间 的 名 相 ， 而 　 圣 祖 则 是 无 量 劫 前 东 方 佛 国 的 金 粟 如 来 。

一 般 而 言 ， 说 佛 法 是 「 出 污 泥 而 不 染 的 莲 花 」 ， 但 是 《 圣 祖 经 》 的 圣 祖 Vimalakirti （ 维 摩 诘 ） ， 是 「 入 污 泥 而 不 染 」 的 这 样 一 位 大 圣 宝 。

「 入 污 泥 而 不 染 」 ， 就 是 进 入 凡 夫 的 闹 市 区 去 弘 法 ， 到 皇 宫 去 弘 法 ， 到 各 种 社 团 去 弘 法 ； 各 种 各 样 的 社 团 ， 各 种 各 样 的 皇 宫 ， 甚 至 到 青 楼 去 弘 法 ； 各 种 各 样 最 污 秽 的 地 方 ， 去 说 佛 法 的 真 理 。

根 本 一 句 话 ， 就 是 圣 祖 Vimalakirti （ 维 摩 诘 ） 能 够 「 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。 」

《 圣 祖 经 》 教 导 的 弘 法 原 则 —— 「 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 」

圣 祖 在 的 《 弟 子 品 》 里 ， 就 以 生 动 的 语 言 ， 在 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 的 指 挥 之 下 ， 去 向 　 佛 祖 的 十 大 弟 子 弘 法 ， 校 正 他 们 的 俱 生 我 执 和 俱 生 法 执 。 令 他 们 知 道 什 么 是 真 实 的 、 真 正 的 「 宴 座 」 ； 令 他 们 知 道 什 么 是 真 正 的 弘 法 ； 甚 至 令 他 们 知 道 什 么 是 真 正 的 供 养 ； 什 么 是 无 分 别 地 做 一 切 法 务 ； 什 么 是 真 正 的 清 净 。 令 大 家 知 道 ， 什 么 是 阿 丝 律 耶 佛 和 阿 丝 律 耶 国 。 阿 丝 律 耶 佛 和 阿 丝 律 耶 国 有 些 什 么 样 的 特 点 。

我 们 的 《 圣 祖 经 》 是 我 们 的 行 为 准 则 。 尤 其 是 在 《 嘱 累 品 》 里 ， 教 导 我 们 ， 未 来 世 界 中 邪 魔 外 道 很 多 的 时 候 ， 你 怎 么 样 能 够 区 别 。 当 其 他 流 派 不 认 识 这 部 《 圣 祖 经 》 ， 起 怀 疑 心 ， 甚 至 毁 谤 心 的 时 候 ， 我 们 怎 么 样 来 应 对 这 些 新 修 的 菩 萨 。 　 佛 祖 教 导 得 很 具 体 。

所 有 的 原 则 ， 《 圣 祖 经 》 里 所 表 达 的 如 何 弘 法 的 原 则 ， 实 际 上 最 简 单 的 就 是 写 「 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 。 」

维 摩 圣 祖 于 佛 国 说 《 不 思 议 解 脱 法 门 经 》

这 部 经 典 ， 题 目 上 ， 这 几 个 译 本 中 间 ， 有 些 改 正 。 这 些 改 正 怎 么 改 ？ 就 是 有 些 经 本 题 目 是 叫 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 。

那 么 ， 为 什 么 前 面 「 佛 说 」 以 后 ， 又 要 加 上 「 维 摩 诘 所 说 」 ？ 也 就 是 说 这 本 经 ， 虽 然 看 起 来 绝 大 部 份 内 容 是 维 摩 诘 所 说 ， 但 是 ， 是 在 佛 国 里 所 说 。 因 此 ， 第 一 品 就 叫 《 佛 国 品 》 。

由 于 这 一 个 《 佛 国 品 》 ， Vimalakirti （ 维 摩 诘 ） 　 初 圣 祖 就 出 场 了 。 是 一 个 长 老 ， 是 一 个 时 时 处 处 、 过 去 来 生 都 是 清 净 的 ， 是 由 阿 丝 律 耶 佛 国 来 的 ， 清 净 之 国 来 的 。

的 清 净 之 国 ， 清 净 的 来 源 、 清 净 的 本 源 ， 就 是 「 照 见 五 蕴 皆 空 」 。 的 一 举 一 动 ， 都 是 能 够 体 现 对 于 「 五 蕴 」 的 了 知 。 能 够 对 「 五 蕴 」 中 发 生 的 情 况 —— 「 无 常 、 苦 、 空 」 了 熟 地 、 如 实 地 知 道 ， 如 理 地 思 维 。 这 个 如 理 地 思 维 就 是 正 确 的 思 维 ， 就 是 正 法 的 思 维 、 正 见 的 思 维 。

实 践 虹 转 法 门 —— 不 受 后 有

正 由 于 这 样 的 思 维 方 法 ， 所 以 ， 的 一 生 就 可 以 毫 无 愧 色 地 说 ： 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 。 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 。 」

「 不 受 后 有 」 是 什 么 ？ 「 不 受 后 有 」 就 是 虹 转 法 门 。

人 的 修 行 ， 能 够 进 入 到 这 个 层 次 ， 能 够 使 自 己 成 为 一 个 光 明 体 ， 让 自 己 的 生 命 成 为 一 个 能 量 的 中 心 ， 让 自 己 的 生 命 能 够 以 「 微 细 会 」 的 量 子 进 入 到 宇 宙 中 。 当 成 为 「 微 细 会 」 的 量 子 进 入 到 宇 宙 中 的 时 候 ， 你 已 经 有 灵 性 的 把 握 。

因 此 ， 这 一 个 灵 性 的 把 握 ， 就 可 以 总 结 这 几 句 话 ： 「 我 生 已 尽 ， 梵 行 已 立 。 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 后 有 。 」

因 为 此 生 已 经 了 知 了 ， 观 照 到 了 五 蕴 皆 空 ， 而 且 实 践 到 了 五 蕴 皆 空 ， 这 个 就 是 正 思 维 。

能 够 观 照 到 「 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 」 ， 这 就 是 整 一 本 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 的 关 要 。 只 不 过 在 经 文 中 把 它 实 践 化 了 ， 把 它 疏 开 了 ， 告 知 大 家 无 常 、 苦 、 空 、 非 我 。

但 是 ， 在 《 圣 祖 经 》 里 表 现 出 灵 性 生 命 的 灿 烂 ， 而 且 这 也 标 志 着 我 们 每 位 圣 密 行 者 都 在 实 践 着 　 圣 祖 、 　 初 圣 祖 的 各 种 神 圣 的 教 法 。 在 明 白 五 蕴 皆 空 的 基 础 上 ， 更 进 一 步 地 明 白 了 空 行 、 霓 虹 、 圣 通 、 虹 转 四 部 大 法 ， 成 就 我 们 圣 密 宗 的 历 史 功 德 ， 贡 献 于 全 人 类 。

（ 摘 自 　 薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 宗 师 于 2019 年 2 月 10 日 澳 洲 塔 州 霍 巴 特 多 元 文 化 广 播 电 台 第 856 次 圣 密 龙 讲 ）