正 思 维 五 蕴 第 一 蕴 「 色 」

今 天 的 圣 密 龙 讲 ， 我 们 继 续 来 学 习 　 佛 祖 关 于 「 五 蕴 」 的 教 导 。 在 《 杂 阿 含 经 》 的 第 三 经 中 ， 进 一 步 地 分 析 了 为 什 么 人 不 能 够 明 白 这 个 「 五 蕴 」 ？

佛 祖 说 如 果 不 明 白 五 蕴 中 的 第 一 个 蕴 「 色 」 ， 那 么 必 然 地 也 就 不 能 够 进 一 步 明 白 后 面 的 四 个 蕴 「 受 、 想 、 行 、 识 」 。

因 此 ， 　 佛 祖 在 《 杂 阿 含 经 》 第 三 经 中 所 讲 的 内 容 就 更 加 朴 实 地 、 现 实 地 阐 明 了 这 一 个 宇 宙 真 理 ， 阐 明 了 这 一 个 佛 法 ， 阐 明 了 正 思 维 、 正 法 ， 阐 明 了 正 律 ， 真 正 地 能 够 离 苦 得 乐 的 程 序 和 步 骤 。

第 三 经 是 这 样 说 的 ：

「 如 是 我 闻 。 一 时 ， 佛 住 舍 卫 国 只 树 给 孤 独 园 。 尔 时 ， 世 尊 告 诸 比 丘 。 于 色 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 如 是 受 、 想 、 行 、 识 ， 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 」

佛 祖 一 连 讲 了 几 个 「 不 」 ， 就 是 说 对 五 蕴 的 这 个 「 色 」 ， 你 不 知 道 、 不 明 白 、 不 断 灭 、 不 离 开 这 个 欲 望 ， 那 么 就 不 能 够 断 除 这 一 个 苦 。

正 思 维 五 蕴 之 「 受 、 想 、 行 、 识 」

因 为 是 这 样 ， 后 面 的 「 受 、 想 、 行 、 识 」 这 四 个 蕴 ， 也 就 由 于 「 色 」 的 不 明 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 也 不 明 ； 由 于 「 色 」 的 不 知 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 也 不 知 ； 由 于 「 色 」 的 不 断 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 也 不 断 ； 由 于 「 色 」 的 不 离 欲 ， 那 么 「 受 、 想 、 行 、 识 」 就 不 离 欲 ， 那 么 就 无 法 断 除 自 己 的 烦 恼 和 痛 苦 。

的 经 文 就 是 这 样 非 常 清 楚 明 白 地 说 的 ：

「 尔 时 ， 世 尊 告 诸 比 丘 。 于 色 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 如 是 受 、 想 、 行 、 识 。 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 ， 则 不 能 断 苦 。 」

在 这 里 ， 　 佛 祖 显 示 了 这 个 「 色 、 受 、 想 、 行 、 识 」 的 五 种 逻 辑 关 系 ， 「 五 蕴 」 第 一 蕴 的 不 明 ， 那 么 后 面 四 蕴 都 不 明 。 由 于 第 一 蕴 的 不 知 道 ， 不 知 道 有 这 个 第 一 蕴 ， 那 么 后 面 的 四 蕴 也 不 知 道 。 正 因 为 不 知 、 不 明 ， 所 以 色 、 受 、 想 、 行 、 识 都 不 能 够 了 断 。 故 此 ， 不 能 够 达 到 断 欲 的 目 的 。

那 么 能 断 苦 ， 反 过 来 说 就 是 要 明 。 你 如 果 不 明 、 不 知 、 不 断 ， 那 么 就 不 能 够 断 苦 。 不 断 苦 ， 那 么 「 五 蕴 」 始 终 在 你 身 上 困 扰 着 你 ， 得 不 到 心 的 解 脱 。

（ 待 续 ）