於 五 蘊 ， 若 知 、 若 明 、 若 斷 、 若 離 欲 ， 則 能 堪 任 斷 苦

那 麼 ， 　 佛 祖 就 以 淺 顯 易 懂 的 話 告 訴 大 家 ：

「 諸 比 丘 ， 於 色 若 知 」 ， 就 是 如 果 你 知 道 了 這 個 「 色 」 ； 「 若 明 」 ， 如 果 你 明 白 了 這 個 「 色 」 ； 「 若 斷 」 ， 如 果 你 斷 離 了 這 個 「 色 」 ； 「 若 離 欲 」 ， 也 就 是 說 你 在 色 身 上 離 開 了 慾 望 。 如 此 ， 那 麼 就 能 夠 斷 苦 了 。

「 如 是 受 、 想 、 行 、 識 。 若 知 、 若 明 、 若 斷 、 若 離 欲 ， 則 能 堪 任 斷 苦 」 。

佛 祖 在 前 面 一 段 經 文 裡 是 正 講 ， 後 面 一 段 經 文 裡 是 用 辯 證 的 方 法 來 反 講 ， 討 論 怎 麼 樣 能 夠 知 道 「 色 」 的 概 念 、 「 色 」 的 性 質 、 「 色 」 的 功 用 。

如 果 你 對 「 色 」 的 概 念 不 知 ， 對 於 「 色 」 的 性 質 不 明 白 ， 對 「 色 」 的 我 們 可 以 用 它 來 解 脫 的 功 用 不 知 ， 也 不 離 開 這 個 慾 望 ， 就 不 能 夠 斷 離 這 個 苦 。 如 果 離 開 了 慾 望 ， 就 能 夠 斷 離 這 個 苦 。

唯 心 解 脫 ， 則 能 脫 離 痛 苦

所 以 ， 我 在 前 面 已 經 講 了 ， 你 學 法 ， 像 我 這 樣 學 到 75 年 了 ， 我 如 果 不 懂 得 這 個 「 色 」 ， 「 不 知 、 不 明 、 不 斷 、 不 離 欲 」 ， 那 麼 「 如 是 受 、 想 、 行 、 識 」 也 當 然 地 「 不 知 、 不 明 、 不 斷 、 不 離 欲 」 。 進 一 步 來 說 ， 就 當 然 地 不 能 夠 斷 離 這 個 苦 難 。

斷 離 了 這 個 苦 難 ， 苦 難 主 要 是 什 麼 ？ 苦 難 不 在 於 五 蘊 本 身 ， 苦 難 在 於 你 這 個 修 行 人 不 能 夠 獲 得 心 的 解 脫 。 當 你 能 明 白 了 你 心 的 解 脫 ， 心 解 脫 了 ， 就 脫 離 了 痛 苦 。

那 麼 　 佛 祖 進 一 步 開 導 祂 的 弟 子 ， 那 究 竟 怎 麼 樣 能 夠 達 到 心 解 脫 ？

佛 祖 就 反 證 明 ， 也 就 是 說 如 果 你 對 這 個 「 色 」 能 夠 知 道 了 ， 能 夠 明 白 了 ， 知 道 了 它 的 概 念 ， 知 道 了 它 的 性 質 ， 能 夠 斷 離 這 個 貪 慾 ， 離 開 這 個 慾 望 了 ， 能 夠 斷 苦 了 。 所 以 ， 就 是 能 夠 「 受 、 想 、 行 、 識 。 若 知 、 若 明 、 若 斷 、 若 離 欲 ， 則 能 堪 任 斷 苦 。 」

這 段 經 文 ， 非 常 精 練 、 非 常 短 。 到 最 後 就 說 ：

「 時 。 諸 比 丘 聞 佛 所 說 ， 歡 喜 奉 行 」 。

（ 待 續 ）