于 五 蕴 ， 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 堪 任 断 苦

那 么 ， 　 佛 祖 就 以 浅 显 易 懂 的 话 告 诉 大 家 ：

「 诸 比 丘 ， 于 色 若 知 」 ， 就 是 如 果 你 知 道 了 这 个 「 色 」 ； 「 若 明 」 ， 如 果 你 明 白 了 这 个 「 色 」 ； 「 若 断 」 ， 如 果 你 断 离 了 这 个 「 色 」 ； 「 若 离 欲 」 ， 也 就 是 说 你 在 色 身 上 离 开 了 欲 望 。 如 此 ， 那 么 就 能 够 断 苦 了 。

「 如 是 受 、 想 、 行 、 识 。 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 堪 任 断 苦 」 。

佛 祖 在 前 面 一 段 经 文 里 是 正 讲 ， 后 面 一 段 经 文 里 是 用 辩 证 的 方 法 来 反 讲 ， 讨 论 怎 么 样 能 够 知 道 「 色 」 的 概 念 、 「 色 」 的 性 质 、 「 色 」 的 功 用 。

如 果 你 对 「 色 」 的 概 念 不 知 ， 对 于 「 色 」 的 性 质 不 明 白 ， 对 「 色 」 的 我 们 可 以 用 它 来 解 脱 的 功 用 不 知 ， 也 不 离 开 这 个 欲 望 ， 就 不 能 够 断 离 这 个 苦 。 如 果 离 开 了 欲 望 ， 就 能 够 断 离 这 个 苦 。

唯 心 解 脱 ， 则 能 脱 离 痛 苦

所 以 ， 我 在 前 面 已 经 讲 了 ， 你 学 法 ， 像 我 这 样 学 到 75 年 了 ， 我 如 果 不 懂 得 这 个 「 色 」 ， 「 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 」 ， 那 么 「 如 是 受 、 想 、 行 、 识 」 也 当 然 地 「 不 知 、 不 明 、 不 断 、 不 离 欲 」 。 进 一 步 来 说 ， 就 当 然 地 不 能 够 断 离 这 个 苦 难 。

断 离 了 这 个 苦 难 ， 苦 难 主 要 是 什 么 ？ 苦 难 不 在 于 五 蕴 本 身 ， 苦 难 在 于 你 这 个 修 行 人 不 能 够 获 得 心 的 解 脱 。 当 你 能 明 白 了 你 心 的 解 脱 ， 心 解 脱 了 ， 就 脱 离 了 痛 苦 。

那 么 　 佛 祖 进 一 步 开 导 的 弟 子 ， 那 究 竟 怎 么 样 能 够 达 到 心 解 脱 ？

佛 祖 就 反 证 明 ， 也 就 是 说 如 果 你 对 这 个 「 色 」 能 够 知 道 了 ， 能 够 明 白 了 ， 知 道 了 它 的 概 念 ， 知 道 了 它 的 性 质 ， 能 够 断 离 这 个 贪 欲 ， 离 开 这 个 欲 望 了 ， 能 够 断 苦 了 。 所 以 ， 就 是 能 够 「 受 、 想 、 行 、 识 。 若 知 、 若 明 、 若 断 、 若 离 欲 ， 则 能 堪 任 断 苦 。 」

这 段 经 文 ， 非 常 精 练 、 非 常 短 。 到 最 后 就 说 ：

「 时 。 诸 比 丘 闻 佛 所 说 ， 欢 喜 奉 行 」 。

（ 待 续 ）