黄 瓜 空 性 　 塔 州 之 光 3/26

觉 愚 　黄 瓜 空 性

 
2019 年 3 月 12 日 ， 在 中 国 佛 学 院 的 那 场 讲 座 上 ， 裴 勇 究 竟 讲 了 什 么 ， 以 致 引 起 了 网 上 的 轩 然 大 波 ？

在 之 前 发 布 的 高 永 顺 的 文 章 里 （ 点 此 查 看 ） ， 附 有 裴 勇 这 次 讲 座 的 提 纲 。 作 为 当 天 讲 座 的 听 众 之 一 ， 觉 愚 有 话 说 。

谁 在 索 隐 行 怪 ？ 谁 是 极 端 分 子 ？
—— 裴 勇 先 生 讲 座 的 真 实 观 感

3 月 12 日 ， 裴 勇 先 生 在 中 国 佛 学 院 为 全 体 学 僧 做 了 题 为 《 佛 教 现 状 和 发 展 趋 势 概 览 》 的 讲 座 ， 笔 者 当 晚 就 在 现 场 聆 听 。 这 真 是 一 场 视 野 广 阔 、 极 富 启 发 的 佛 学 和 知 识 盛 宴 ， 讲 座 内 容 丰 富 、 跨 度 极 大 ， 既 讲 了 世 界 主 要 宗 教 的 概 况 、 佛 教 在 世 界 宗 教 中 的 位 置 和 传 播 情 况 ， 主 要 佛 教 国 家 的 情 况 ， 也 讲 到 了 对 佛 教 特 质 的 基 本 认 知 、 佛 教 的 优 势 和 弱 点 、 印 度 佛 教 衰 落 的 原 因 、 中 国 佛 教 的 发 展 演 变 兴 衰 、 还 有 当 前 佛 教 的 现 状 和 问 题 以 及 未 来 发 展 走 向 等 ， 应 该 说 讲 座 横 跨 内 外 、 纵 横 古 今 、 兼 及 教 史 教 理 、 政 策 法 规 、 现 实 未 来 ， 让 我 们 对 佛 教 有 了 一 个 综 合 性 的 整 体 了 解 和 把 握 。 裴 先 生 在 整 个 讲 座 中 处 处 体 现 了 对 佛 法 的 真 知 正 见 和 对 佛 教 情 况 的 长 期 观 察 和 深 入 了 解 。 信 息 量 如 此 巨 大 、 涉 及 面 如 此 广 泛 地 对 佛 教 进 行 宏 观 开 演 的 讲 座 以 前 还 几 乎 没 有 听 到 过 。 真 心 感 谢 学 院 ！ 能 够 请 裴 勇 先 生 来 做 此 讲 座 ， 应 该 说 我 院 很 有 眼 光 。 讲 座 最 后 在 与 会 全 体 大 众 雷 鸣 般 的 掌 声 中 圆 满 结 束 。

然 而 时 隔 三 天 ， 一 篇 题 为 《 评 裴 勇 在 中 国 佛 学 院 所 做 的 极 端 演 讲 》 的 怪 异 文 章 却 在 微 信 群 传 出 。 看 到 这 样 乱 扣 帽 子 式 的 惊 悚 标 题 ， 再 领 教 了 那 种 「 文 革 」 批 斗 式 的 毁 谤 文 风 ， 真 是 耸 人 听 闻 、 令 人 莫 名 惊 诧 ！ 没 有 在 现 场 的 人 也 许 会 被 蒙 骗 ， 而 我 们 在 现 场 聆 听 的 人 简 直 不 能 相 信 ， 这 简 直 是 造 谣 不 眨 眼 、 生 非 无 底 线 ， 真 不 知 到 底 是 谁 极 端 ？ 这 种 无 良 的 文 章 ， 不 但 标 题 危 言 耸 听 ， 内 容 文 风 、 行 文 用 语 也 是 断 章 取 义 、 颠 倒 黑 白 、 极 尽 歪 曲 诽 谤 之 能 事 ， 到 处 充 满 了 语 言 暴 力 、 尽 显 不 折 不 扣 的 极 端 风 格 ！ 当 然 ， 极 端 分 子 往 往 都 说 别 人 极 端 。 我 实 在 看 不 出 裴 勇 先 生 哪 里 极 端 ， 给 我 的 第 一 印 象 ， 裴 先 生 儒 雅 、 温 和 、 带 着 一 股 子 正 气 ， 关 键 是 他 的 讲 课 内 容 ， 完 全 可 以 说 是 中 肯 的 、 客 观 的 ， 虽 然 有 的 地 方 有 针 砭 时 弊 、 破 斥 邪 见 、 指 出 问 题 ， 但 都 是 有 分 寸 、 点 到 为 止 ， 更 多 的 是 归 结 到 强 调 包 容 、 和 谐 ， 强 调 从 正 面 推 进 佛 法 的 复 兴 和 发 展 ， 却 被 这 位 众 觉 随 意 、 随 处 地 臆 测 、 歪 曲 ， 尽 显 作 者 的 浅 薄 、 扭 曲 和 偏 狭 。 实 在 看 不 下 去 ， 不 吐 不 快 ， 辨 破 如 下 ：

（ 一 ） 是 「 传 教 」 还 是 讲 座 、 是 「 排 他 」 还 是 破 邪

众 觉 文 称 ： 「 …… 进 行 了 颇 具 主 观 倾 向 的 介 绍 」 「 从 裴 勇 的 个 人 主 观 宗 旨 而 言 ， 整 个 讲 座 …… 只 不 过 是 意 图 …… 引 导 年 青 学 僧 们 建 立 他 裴 勇 所 理 解 的 宗 教 信 仰 。 换 句 话 说 ， 这 不 是 一 场 学 术 讲 座 ， 这 是 一 场 排 他 性 很 强 的 宗 教 演 讲 ， 裴 勇 是 在 向 涉 世 未 深 的 青 年 学 僧 们 传 教 。 」

上 述 话 语 就 是 众 觉 对 自 己 文 章 标 题 「 极 端 」 二 字 的 具 体 化 。 「 极 端 」 在 何 处 ？ 众 觉 将 讲 座 扣 上 一 堆 帽 子 ： 「 颇 具 个 人 主 观 倾 向 」 、 「 个 人 主 观 宗 旨 」 、 「 一 场 排 他 性 很 强 的 宗 教 演 讲 」 、 「 传 教 」 等 等 。

笔 者 对 这 些 大 帽 子 有 两 点 疑 惑 ：

1 、 裴 勇 先 生 的 个 人 主 观 宗 旨 ， 你 众 觉 如 何 能 通 过 旁 观 的 角 度 下 断 言 呢 ？ 难 道 你 是 有 他 心 通 ？ 还 是 你 把 自 己 当 作 真 理 的 标 准 和 化 身 ？ 你 如 果 没 有 他 心 通 ， 就 只 能 说 明 所 谓 「 裴 勇 的 个 人 主 观 宗 旨 」 其 实 恰 恰 是 你 众 觉 的 主 观 臆 测 ， 在 众 觉 眼 里 ， 可 能 只 有 他 自 己 的 「 宗 旨 」 是 客 观 标 准 ， 而 别 人 的 「 宗 旨 」 就 只 能 是 主 观 ！ 当 然 了 ， 强 行 推 定 人 家 的 是 主 观 宗 旨 ， 他 自 己 就 可 以 给 人 家 扣 上 各 种 帽 子 。 「 以 己 之 见 ， 假 汝 之 名 」 ， 众 觉 用 心 之 险 恶 可 见 一 斑 。

2 、 众 觉 说 这 是 一 场 排 他 性 很 强 的 宗 教 演 讲 ， 笔 者 不 明 白 这 个 所 排 之 他 为 何 ？ 从 众 觉 的 整 个 行 文 看 ， 他 代 表 的 应 该 不 只 是 他 个 人 ， 而 应 该 是 一 个 小 群 体 ， 这 个 小 群 体 就 是 那 些 把 学 术 方 法 极 端 化 、 绝 对 化 ， 来 解 构 佛 法 、 反 对 大 乘 佛 法 、 主 张 大 乘 非 佛 说 的 那 部 分 人 。 这 些 人 主 张 大 乘 非 佛 说 、 大 乘 是 后 来 发 展 出 来 的 ， 而 把 佛 法 完 全 学 术 化 ， 极 易 导 致 大 众 失 去 对 大 乘 佛 法 的 信 仰 ， 是 对 佛 法 本 身 、 特 别 是 对 大 乘 佛 法 最 大 的 破 坏 。 如 果 在 佛 学 院 、 在 道 场 长 期 灌 输 这 样 的 思 想 ， 那 必 然 会 让 初 入 门 者 丧 失 信 仰 、 特 别 是 对 大 乘 佛 法 的 信 仰 。 正 因 此 ， 裴 勇 先 生 在 讲 座 中 才 提 醒 大 家 要 慎 思 明 辨 这 些 问 题 ， 裴 先 生 不 但 不 是 在 「 排 他 」 ， 而 是 在 破 邪 显 正 ， 维 护 佛 教 正 信 、 维 护 大 乘 佛 法 。 笔 者 终 于 明 白 ， 要 说 裴 先 生 「 排 他 」 ， 这 个 「 他 」 ， 只 能 说 是 众 觉 这 一 类 反 对 大 乘 佛 法 、 主 张 大 乘 非 佛 说 、 大 乘 发 展 说 的 人 。 因 为 裴 先 生 反 对 他 们 的 偏 狭 之 见 ， 就 被 他 们 说 成 「 排 他 」 。 他 们 又 把 对 大 乘 佛 教 的 维 护 诬 称 为 「 极 端 原 教 旨 主 义 」 ， 这 更 是 一 种 彻 头 彻 尾 的 虚 构 ， 近 代 以 来 大 乘 佛 法 被 破 坏 和 解 构 已 经 到 了 很 危 险 的 地 步 ， 直 到 现 在 仍 然 面 临 着 大 乘 非 佛 说 、 如 来 藏 思 想 、 禅 宗 、 藏 传 佛 教 非 佛 法 等 各 种 各 样 的 威 胁 和 冲 击 ， 现 在 大 乘 佛 法 仍 然 处 于 被 围 困 而 艰 难 重 整 之 中 ， 哪 里 存 在 什 么 「 大 乘 原 教 旨 主 义 」 ， 这 纯 属 是 虚 构 ！ 而 现 实 中 恰 恰 是 主 张 回 到 所 谓 「 原 始 」 佛 教 、 回 到 小 乘 佛 教 的 原 教 旨 主 义 真 实 存 在 。 这 些 讲 座 中 都 有 提 到 。 更 甚 ， 他 们 还 给 裴 先 生 扣 上 一 顶 更 大 的 帽 子 ， 「 阻 碍 着 我 国 佛 教 的 继 续 中 国 化 和 现 代 化 进 程 」 ， 殊 不 知 ， 没 有 大 乘 佛 教 、 大 乘 佛 教 被 破 坏 和 解 构 、 哪 里 还 有 我 国 佛 教 ？ 我 们 中 国 佛 教 ， 无 论 汉 传 ， 还 是 藏 传 ， 都 是 大 乘 。 特 别 是 汉 传 佛 教 各 大 宗 派 的 形 成 就 是 佛 教 中 国 化 最 具 体 、 最 有 益 的 成 果 ， 众 觉 等 一 众 反 对 大 乘 、 主 张 大 乘 非 佛 说 ， 这 些 没 有 大 乘 信 仰 的 人 有 什 么 资 格 说 别 人 阻 碍 佛 教 中 国 化 ， 他 们 的 割 裂 佛 法 、 解 构 佛 法 的 思 想 理 念 才 是 佛 教 继 续 中 国 化 、 维 护 佛 教 中 国 化 有 益 成 果 的 最 大 阻 碍 。 到 底 谁 是 对 佛 教 和 社 会 的 真 正 的 危 害 ， 一 目 了 然 ！ 如 果 说 裴 先 生 的 「 排 他 」 ， 能 把 他 们 这 种 错 误 的 认 识 和 邪 见 像 垃 圾 一 样 排 掉 ， 那 最 好 不 过 ！

裴 先 生 在 讲 座 中 强 调 要 慎 思 明 辨 上 述 问 题 ， 不 要 迷 信 所 谓 的 大 师 、 名 师 、 不 要 迷 信 世 学 方 法 。 他 明 确 强 调 的 是 ： 不 要 迷 信 ！ 而 不 是 反 对 学 术 研 究 ， 不 但 不 反 对 ， 还 主 张 适 当 接 受 学 术 研 究 的 有 益 成 果 ， 而 众 觉 文 却 将 裴 先 生 的 意 思 歪 曲 为 「 反 对 现 代 科 学 常 识 、 唯 佛 经 所 有 文 字 是 从 的 宗 教 狂 热 者 」 。 裴 先 生 强 调 不 迷 信 这 些 ， 不 正 强 调 的 是 客 观 理 性 看 待 问 题 的 科 学 精 神 吗 ？ 而 裴 先 生 在 整 个 讲 座 中 从 未 说 过 要 「 唯 佛 经 所 有 文 字 是 从 」 ， 也 没 有 说 过 大 乘 经 每 个 字 都 是 佛 说 的 ， 这 些 都 不 过 是 众 觉 据 已 意 而 做 出 的 主 观 臆 断 。 笔 者 以 前 读 过 裴 先 生 考 察 大 乘 经 典 的 文 章 ， 裴 先 生 清 楚 地 知 道 ， 大 乘 经 不 限 于 佛 说 而 有 佛 说 、 佛 印 可 菩 萨 、 弟 子 、 仙 人 说 等 等 ， 而 且 大 乘 经 难 免 会 混 入 伪 经 ， 但 这 都 不 能 构 成 全 称 判 断 的 「 大 乘 非 佛 说 」 ， 大 乘 经 就 性 质 言 必 定 是 佛 说 ， 他 的 结 集 、 形 成 文 字 和 盛 行 的 时 间 早 晚 并 不 影 响 这 一 点 。

（ 二 ） 谁 才 是 真 的 索 隐 行 怪 ？

接 下 来 ， 众 觉 笔 锋 一 转 ， 漏 出 了 他 的 本 来 面 目 ， 其 对 佛 陀 和 佛 经 的 认 识 令 人 震 惊 ：

众 觉 文 称 ： 「 在 讲 中 国 是 大 乘 佛 教 中 心 时 ， 裴 勇 举 《 长 阿 含 经 游 行 经 》 中 『 吾 法 流 布 ， 当 久 住 北 方 』 这 句 经 文 ， 宣 扬 佛 教 里 的 神 秘 思 想 ， 说 『 佛 圆 寂 前 ， 命 将 头 向 北 方 ， 面 朝 西 方 』 ， 认 为 释 迦 牟 尼 佛 准 确 的 预 言 了 佛 教 中 心 会 转 移 。 —— 这 一 论 说 ， 奠 定 了 其 本 次 讲 座 旨 在 鼓 吹 「 索 隐 行 怪 」 的 基 调 ， 在 他 的 心 目 中 ， 作 为 圣 哲 的 佛 陀 ， 居 然 成 了 一 个 随 时 随 地 会 做 出 预 言 示 现 神 迹 的 神 棍 ！ —— 虽 然 我 们 不 否 认 古 代 佛 教 徒 确 实 存 在 这 种 类 似 的 解 读 ， 但 如 果 在 科 学 昌 明 、 崇 尚 理 性 的 当 代 社 会 仍 然 捡 拾 这 种 糟 粕 作 为 论 调 ， 显 然 是 荒 谬 的 ， 也 极 具 误 导 作 用 。 」

不 难 看 出 ， 众 觉 认 为 会 做 预 言 的 佛 陀 是 被 神 化 的 神 棍 ， 在 他 看 来 ， 佛 陀 的 真 实 身 份 ， 仅 仅 是 一 位 「 圣 哲 」 。 让 我 们 来 看 看 众 觉 的 措 辞 ： 「 作 为 圣 哲 的 佛 陀 」 ， 这 个 句 式 换 一 个 人 也 不 会 违 和 ： 「 作 为 圣 哲 的 孔 子 」 、 「 作 为 圣 哲 的 王 明 阳 」 、 「 作 为 圣 哲 的 苏 格 拉 底 」 。 圣 哲 一 词 出 自 《 左 传 》 ， 孔 颖 达 注 解 曰 ： 「 圣 哲 ， 是 人 之 俊 者 。 」 这 个 俊 字 古 意 和 俊 相 同 ， 在 众 觉 眼 中 ， 佛 陀 仅 仅 只 是 一 个 人 中 俊 杰 ， 所 有 不 为 常 识 理 解 的 现 象 都 不 应 该 出 现 在 佛 陀 身 上 ， 佛 陀 的 殊 胜 只 是 一 种 过 度 包 装 ， 所 以 他 才 会 说 裴 先 生 的 引 文 是 「 极 具 误 导 作 用 的 荒 谬 糟 粕 」 。 但 如 果 授 记 预 言 是 怪 力 乱 神 ， 示 现 神 通 就 是 神 棍 ， 那 请 问 众 觉 ， 你 将 充 斥 着 授 记 以 及 种 种 神 变 示 现 的 诸 多 大 小 乘 佛 经 置 于 何 处 ？ 你 又 如 何 看 待 太 虚 大 师 所 言 ： 「 故 于 一 切 大 乘 经 律 中 所 言 的 超 人 天 胜 事 ， 及 超 三 乘 圣 人 的 不 思 议 事 ， 皆 要 确 确 切 切 信 为 实 有 的 事 理 ， 更 不 得 以 凡 情 来 推 测 和 疑 惑 。 这 是 吾 人 对 于 佛 法 第 一 要 具 有 的 正 确 观 念 」 ？

其 实 看 完 众 觉 的 这 段 话 ， 也 就 不 难 理 解 他 为 何 会 攻 击 裴 先 生 ， 毕 竟 裴 先 生 所 强 调 的 不 能 孤 取 人 间 、 不 能 单 纯 用 人 本 经 验 主 义 的 视 角 看 待 佛 陀 的 话 ， 在 将 佛 陀 仅 作 为 人 中 俊 杰 看 待 的 众 觉 那 里 ， 显 然 是 一 派 胡 言 。 这 只 能 说 明 你 众 觉 根 本 就 不 信 佛 ， 你 只 信 所 谓 的 「 科 学 」 ， 科 学 能 解 决 信 仰 问 题 吗 ？ 你 又 有 什 么 资 格 干 涉 一 个 以 信 仰 为 归 的 佛 教 机 构 —— 佛 学 院 的 正 常 活 动 、 干 涉 指 点 人 家 请 来 善 知 识 来 交 流 佛 法 信 仰 问 题 呢 ？ 你 一 个 不 信 佛 的 唯 科 学 论 者 对 人 家 宗 教 界 的 教 学 交 流 活 动 指 指 点 点 、 干 涉 人 家 的 宗 教 信 仰 探 讨 难 道 不 是 冒 天 下 之 大 不 韪 ， 干 涉 别 人 宗 教 信 仰 自 由 的 恶 劣 行 径 吗 ？

（ 三 ） 是 裴 勇 不 当 ， 还 是 众 觉 不 当 ？

众 觉 对 裴 先 生 讲 座 的 歪 曲 、 毁 谤 和 构 陷 比 比 皆 是 、 充 斥 满 篇 ， 几 乎 每 一 段 都 是 一 次 歪 曲 、 毁 谤 和 构 陷 ， 简 直 到 了 无 以 复 加 的 程 度 。

1 、 裴 先 生 在 讲 座 里 多 次 强 调 包 容 、 团 结 ， 包 括 汉 传 佛 教 内 部 宗 派 的 包 容 、 汉 藏 佛 教 的 整 体 研 究 、 三 大 语 系 佛 教 的 互 补 整 合 等 等 。 针 对 前 会 长 事 件 后 ， 汉 传 佛 教 少 数 狭 隘 者 藉 机 攻 击 藏 传 佛 教 ， 把 藏 传 佛 教 等 同 于 《 广 论 》 ， 将 《 广 论 》 等 同 于 双 修 的 偏 狭 言 论 ， 裴 先 生 指 出 ， 事 件 完 全 是 个 人 问 题 ， 与 《 广 论 》 本 身 并 无 太 大 关 系 。 以 往 能 海 上 师 、 清 定 上 师 、 敏 公 上 师 一 系 也 学 《 广 论 》 ， 但 持 戒 精 严 ， 成 就 很 高 ， 并 无 问 题 ， 关 键 还 是 具 体 人 对 法 的 具 体 把 握 。 正 如 前 些 天 ， 圣 辉 法 师 在 两 会 提 案 里 也 强 调 ， 有 人 「 利 用 一 位 有 名 望 的 大 和 尚 犯 戒 事 件 ， 不 是 就 事 论 事 、 依 法 向 有 关 部 门 举 报 ， 却 包 藏 祸 心 向 国 外 媒 体 爆 料 ， 误 导 海 内 外 媒 体 攻 击 藏 传 佛 教 和 宗 喀 巴 大 师 。 藏 传 佛 教 、 南 传 佛 教 大 都 位 处 边 疆 ， 而 宗 喀 巴 大 师 不 但 是 载 入 中 国 佛 教 史 的 高 僧 ， 尤 在 整 个 藏 区 六 百 多 年 来 享 有 崇 高 的 威 望 。 对 藏 传 祖 师 大 德 的 攻 击 ， 不 但 破 坏 了 中 国 佛 教 三 大 语 系 的 和 谐 ， 为 境 外 媒 体 攻 击 中 国 佛 教 提 供 口 实 ， 并 会 严 重 影 响 边 境 安 宁 和 民 族 团 结 」 。 众 觉 似 乎 很 不 高 兴 裴 先 生 说 「 人 们 不 应 该 攻 击 藏 传 佛 教 」 ， 也 确 实 发 现 在 他 后 面 的 文 字 中 表 现 出 强 烈 排 斥 藏 传 佛 教 的 态 度 ， 他 似 乎 非 常 不 在 乎 汉 藏 团 结 、 三 大 语 系 团 结 ， 他 心 里 似 乎 只 有 他 自 己 理 解 的 那 一 点 点 所 谓 的 「 正 确 」 的 「 佛 法 」 。

众 觉 在 文 中 称 ： 「 裴 勇 却 大 力 提 倡 这 种 融 禅 净 密 为 一 体 的 观 点 ， 在 藏 传 佛 教 「 密 高 于 显 」 这 种 已 经 被 众 多 汉 传 佛 教 徒 接 受 了 的 理 论 的 影 响 下 ， 像 裴 勇 这 样 的 思 想 理 念 极 易 导 致 汉 传 佛 教 成 为 藏 传 佛 教 的 附 庸 （ 这 个 现 象 多 年 来 实 际 上 已 经 初 具 雏 形 ， 近 年 来 某 些 佛 教 重 要 人 物 的 敏 感 事 件 即 为 明 证 ） 。 而 裴 勇 也 在 讲 座 中 当 众 推 崇 不 丹 藏 传 佛 教 宗 萨 仁 波 切 的 言 论 。 」 其 实 ， 裴 先 生 在 讲 座 中 只 是 提 到 ， 当 前 从 过 去 留 传 下 来 的 作 为 活 的 存 在 的 宗 乘 ， 主 要 有 禅 净 密 三 种 ， 禅 、 净 主 要 是 汉 传 ， 密 主 要 是 藏 传 ， 并 没 有 提 到 禅 净 密 融 为 一 体 的 事 ， 也 没 有 说 过 「 密 高 于 显 」 ， 而 是 强 调 ， 禅 净 密 都 要 结 合 社 会 的 现 实 ， 以 人 间 佛 教 的 理 念 为 指 导 ， 像 太 虚 大 师 所 说 的 在 稳 建 教 和 戒 的 基 础 上 稳 建 禅 宗 ， 净 土 宗 也 应 如 此 。 裴 先 生 还 强 调 ， 人 间 佛 教 要 有 修 证 方 法 ， 不 能 凌 空 施 设 ， 必 然 要 结 合 现 存 的 宗 派 。 其 实 像 生 活 禅 不 正 是 人 间 佛 教 的 一 种 体 现 吗 ？ 至 于 所 谓 「 推 崇 宗 萨 仁 波 切 」 的 言 论 就 更 不 是 那 么 回 事 ！ 裴 先 生 是 在 讲 佛 教 乱 象 时 说 一 些 伪 佛 教 徒 、 佛 油 子 常 把 自 己 是 佛 教 徒 挂 在 嘴 边 标 榜 自 己 信 佛 ， 却 只 是 大 搞 迷 信 附 体 或 把 佛 法 当 作 消 遣 娱 乐 的 愚 人 。 是 因 为 要 批 评 这 种 现 象 ， 而 引 了 宗 萨 仁 波 切 的 一 句 话 （ 如 果 你 只 是 常 把 佛 教 徒 挂 在 嘴 边 ， 你 不 是 佛 教 徒 ） 来 说 明 而 已 ， 此 处 跟 藏 传 佛 教 并 无 其 他 关 联 ， 怎 么 就 成 了 「 推 崇 …… 言 论 」 云 云 ， 至 于 「 极 易 导 致 汉 传 佛 教 成 为 藏 传 佛 教 的 附 庸 」 ， 则 更 加 不 知 所 云 ， 更 是 众 觉 自 己 歪 曲 编 造 出 来 的 危 言 耸 听 的 自 说 自 话 ！

2 、 裴 先 生 在 举 例 说 明 台 湾 佛 教 乱 象 时 ， 举 了 一 个 慧 律 法 师 近 期 的 言 论 为 例 。 此 段 话 是 希 热 多 吉 微 博 转 载 修 正 法 师 《 胡 乱 说 法 就 是 欺 佛 谤 祖 》 一 文 中 的 话 ， 裴 先 生 在 讲 座 中 只 是 提 了 修 正 法 师 这 段 话 ： 「 台 湾 慧 律 法 师 说 『 学 教 的 人 没 一 个 成 就 的 』 ， 又 说 天 台 宗 的 祖 师 都 没 有 开 悟 ， 智 者 大 师 都 是 落 入 了 无 始 无 明 ， 还 总 结 说 ： 中 国 的 祖 师 都 犯 了 同 样 的 毛 病 ， 那 就 是 圆 融 ， 并 指 出 说 这 就 是 中 国 佛 教 的 盲 点 。 观 其 言 下 之 意 ， 就 是 古 往 今 来 唯 有 他 自 己 是 开 悟 的 人 …… 」 ， 并 且 ， 裴 先 生 在 提 这 段 话 之 前 先 是 表 明 慧 律 法 师 曾 经 是 一 代 青 年 法 门 龙 象 ， 讲 经 很 有 名 ， 以 前 好 像 没 发 现 有 什 么 问 题 ， 而 近 期 则 频 出 此 等 不 当 言 论 ， 令 人 费 解 。 裴 先 生 是 就 事 论 事 ， 根 本 看 不 出 有 什 么 攻 击 ， 因 为 慧 律 法 师 这 段 话 的 确 是 问 题 不 小 。 文 章 的 最 后 ， 众 觉 还 说 裴 先 生 对 慧 律 法 师 的 评 论 是 「 贬 斥 深 受 已 故 会 长 赵 朴 初 先 生 等 前 辈 大 德 一 向 敬 重 的 台 湾 知 名 高 僧 」 ， 难 道 谁 能 保 证 赵 朴 老 见 过 的 法 师 日 后 不 会 发 生 变 化 、 出 现 问 题 呢 ？ 净 空 还 受 到 赵 朴 老 的 接 见 ， 以 及 各 种 领 导 的 接 见 ， 还 受 到 多 国 元 首 名 人 的 接 见 ， 就 能 保 证 他 后 来 不 乱 讲 乱 说 吗 ？ 在 此 又 发 现 众 觉 幼 稚 可 笑 、 胡 搅 蛮 缠 、 妄 图 借 势 压 人 的 狡 诈 一 面 。 还 有 「 刻 意 夸 大 海 峡 两 岸 的 佛 学 分 歧 」 云 云 ， 更 是 栽 赃 胡 搅 的 进 一 步 升 级 ， 让 人 感 到 此 人 的 心 术 不 正 简 直 到 了 无 以 复 加 的 地 步 。 这 根 本 不 存 在 什 么 两 岸 的 佛 学 分 歧 ， 这 其 实 是 正 理 和 谬 论 的 分 歧 ， 两 岸 佛 教 界 都 有 持 正 见 明 正 理 之 人 ， 也 都 存 在 问 题 和 对 佛 法 的 错 误 知 见 ， 两 岸 应 该 共 同 配 合 ， 发 明 正 见 ， 消 除 邪 见 ， 推 进 佛 法 的 良 性 发 展 和 弘 法 的 良 性 互 动 。 我 相 信 这 应 该 是 裴 先 生 的 发 心 和 初 衷 。

3 、 众 觉 在 文 中 称 ： 「 在 讲 『 我 国 佛 教 现 状 及 走 向 』 时 ， 裴 勇 鼓 吹 『 三 教 合 一 』 、 『 五 教 同 光 』 、 『 神 文 化 』 、 『 物 质 文 明 极 大 丰 富 ， 科 技 产 品 日 新 月 异 ， 空 虚 烦 恼 异 常 增 胜 ， 外 化 异 化 积 重 难 返 』 等 言 论 。 裴 勇 这 种 意 图 杂 揉 儒 、 道 、 佛 及 基 督 教 的 一 贯 道 风 格 的 理 论 ， 出 现 在 中 国 佛 学 院 的 讲 座 上 ， 极 不 妥 当 。 中 国 佛 学 院 培 养 的 学 僧 ， 未 来 会 成 为 向 信 众 们 传 播 佛 法 的 教 职 人 员 ， 裴 勇 在 中 国 佛 学 院 宣 扬 的 这 种 贬 低 现 代 科 技 发 展 、 追 捧 所 谓 的 「 神 文 化 」 、 大 力 宣 扬 鬼 神 观 念 」 。 应 该 说 ， 众 觉 在 这 短 短 的 一 段 话 中 ， 几 乎 是 一 句 话 一 个 歪 曲 、 一 句 话 一 个 构 陷 ， 什 么 「 鼓 吹 三 教 合 一 、 五 教 同 光 、 神 文 化 、 物 质 文 明 极 大 丰 富 ， 科 技 产 品 日 新 月 异 ， 空 虚 烦 恼 异 常 增 胜 ， 外 化 异 化 积 重 难 返 」 ， 什 么 「 意 图 杂 揉 儒 、 道 、 佛 及 基 督 教 的 一 贯 道 风 格 的 理 论 」 ， 什 么 「 贬 低 现 代 科 技 发 展 、 追 捧 所 谓 的 「 神 文 化 」 、 大 力 宣 扬 鬼 神 观 念 」 云 云 ， 真 是 环 环 诬 陷 、 步 步 惊 心 啊 ！ 在 现 场 裴 先 生 的 讲 座 中 ， 对 佛 教 的 未 来 走 向 从 正 信 正 见 、 真 修 实 证 、 善 巧 应 世 、 整 合 融 合 四 个 角 度 作 了 全 面 观 察 ， 其 中 在 讲 到 整 合 融 合 时 ， 裴 先 生 ppt 提 示 点 如 下 ：

裴 先 生 实 际 上 讲 的 是 ， 要 加 强 汉 传 佛 教 宗 派 的 互 补 融 会 ， 加 强 汉 藏 佛 教 的 整 体 研 究 、 加 强 佛 教 三 大 语 系 的 互 补 整 合 ， 这 种 对 包 容 和 普 遍 融 摄 的 强 调 其 实 正 是 一 些 历 代 祖 师 大 德 所 提 倡 的 ， 像 宗 密 禅 师 （ 裴 先 生 简 介 中 其 毕 业 论 文 就 是 研 究 宗 密 ） 、 永 明 延 寿 禅 师 和 太 虚 大 师 都 曾 强 调 要 把 握 佛 教 的 整 体 ， 普 遍 融 摄 诸 宗 乘 ， 这 个 方 向 的 提 倡 毫 无 问 题 。 裴 先 生 也 并 不 是 「 鼓 吹 」 三 教 合 一 、 五 教 同 光 ， 他 给 大 家 讲 的 是 ， 在 古 代 ， 中 国 佛 教 主 要 是 因 应 本 土 化 ， 或 者 说 本 地 化 、 中 国 化 的 问 题 ， 形 成 了 三 教 合 一 ， 分 工 整 合 、 互 尊 共 存 的 模 式 ， 在 当 代 ， 中 国 佛 教 主 要 是 面 对 全 球 化 的 时 代 特 征 ， 因 而 要 加 强 与 基 督 教 、 伊 斯 兰 教 等 各 大 宗 教 的 交 流 互 鉴 、 对 话 合 作 。 而 众 觉 却 天 才 般 的 将 此 编 造 曲 解 成 「 鼓 吹 」 。 至 于 「 神 文 化 」 就 被 众 觉 歪 曲 得 更 神 了 ， 成 为 不 折 不 扣 的 断 章 取 义 、 歪 曲 事 实 的 经 典 ！ 实 际 上 我 在 现 场 听 裴 先 生 讲 的 是 ， 近 代 以 前 主 要 文 明 体 系 大 多 以 神 文 化 为 主 导 ， 神 权 统 治 占 据 主 要 地 位 。 到 了 近 代 以 来 ， 开 始 打 破 神 权 统 治 ， 被 压 抑 的 人 性 解 放 出 来 ， 物 质 极 大 丰 富 、 科 技 高 度 发 达 ， 但 拜 物 现 象 严 重 ， 是 以 物 文 化 为 主 。 到 了 现 当 代 ， 由 于 物 质 极 度 发 达 ， 人 们 的 精 神 、 心 灵 却 越 发 空 虚 ， 烦 恼 比 以 往 都 更 大 ， 需 要 更 有 效 的 办 法 对 治 ， 而 佛 法 基 本 特 质 就 是 对 治 烦 恼 ， 消 除 无 明 ， 帮 助 人 解 脱 觉 悟 ， 因 而 未 来 需 要 大 力 推 进 心 性 文 化 ， 这 方 面 佛 法 有 悠 久 传 统 和 绝 对 优 势 ， 甚 至 可 以 参 与 引 领 创 造 未 来 全 球 的 普 世 文 化 。 这 才 是 裴 先 生 现 场 讲 的 内 容 。 而 众 觉 应 该 也 在 现 场 ， 也 听 到 了 。 然 而 却 故 意 断 章 取 义 ， 故 意 歪 曲 ， 其 心 理 的 阴 暗 险 恶 昭 然 若 揭 。

众 觉 的 逻 辑 和 行 文 真 是 再 清 楚 不 过 ， 那 就 是 ， 每 一 段 都 先 断 章 取 义 、 歪 曲 诽 谤 一 下 ， 然 后 扣 上 一 顶 大 大 的 帽 子 ， 那 大 大 的 帽 子 就 像 当 年 红 卫 兵 造 反 派 给 正 直 良 善 者 扣 的 帽 子 、 罗 织 的 罪 名 毫 无 二 致 ， 真 难 以 想 像 ， 在 当 今 时 代 还 有 这 样 的 余 孽 存 世 招 摇 ！

试 问 众 觉 ： 你 说 裴 勇 先 生 的 演 讲 充 斥 着 「 歪 曲 」 、 「 淆 乱 」 、 「 浅 化 」 、 「 邪 法 」 、 「 邪 师 」 等 字 眼 ， 弥 漫 出 一 股 宗 教 狂 热 者 以 及 宗 教 审 判 者 的 气 息 ， 我 当 晚 真 的 听 不 出 来 。 我 听 到 的 只 是 裴 先 生 反 对 佛 法 被 歪 曲 、 反 对 佛 法 被 淆 乱 、 反 对 佛 法 被 浅 化 、 痛 心 于 佛 法 被 一 些 邪 师 和 附 佛 外 道 搞 成 邪 法 邪 说 。 恰 恰 相 反 ， 我 确 是 在 众 觉 你 的 这 段 话 中 ， 以 及 你 文 章 通 篇 频 频 出 现 的 极 端 、 狂 热 、 迷 信 、 骄 慢 、 蛊 惑 、 审 判 等 字 眼 中 看 到 了 所 谓 「 宗 教 狂 热 者 以 及 宗 教 审 判 者 的 气 息 」 。

这 些 内 容 ， 作 为 众 觉 个 人 的 理 解 ， 或 者 作 为 他 个 人 在 网 络 上 施 行 的 语 言 暴 力 ， 如 果 尚 未 形 成 较 大 的 危 害 ， 可 以 置 之 不 理 。 但 是 众 觉 把 他 自 己 对 宗 教 信 仰 的 理 解 作 为 评 判 标 准 ， 在 公 共 网 络 空 间 恶 意 攻 击 他 人 对 宗 教 信 仰 的 理 解 ， 并 歪 曲 上 升 到 所 谓 「 破 坏 两 岸 和 谐 」 、 「 阻 碍 佛 教 与 社 会 主 义 社 会 相 适 应 」 等 ， 用 扣 帽 子 泼 脏 水 的 「 文 革 」 作 风 ， 选 择 性 添 削 的 春 秋 笔 法 ， 极 尽 造 谣 诬 蔑 之 事 ， 就 已 涉 嫌 政 治 构 陷 和 侵 犯 人 权 了 ， 已 经 对 他 人 表 达 自 由 以 及 学 术 自 由 、 信 仰 自 由 构 成 了 侵 害 。

裴 先 生 在 讲 座 中 曾 特 别 呼 吁 ： 「 探 讨 教 理 和 法 义 应 该 保 持 理 性 与 平 和 的 态 度 ， 不 应 该 充 满 戾 气 和 镇 心 ， 以 怨 艾 相 对 ， 进 行 人 身 攻 击 甚 至 是 政 治 陷 构 」 。 而 众 觉 一 众 始 终 都 不 懂 什 么 叫 有 理 说 理 ， 就 事 论 事 ， 而 是 带 着 满 腹 的 嗔 心 ， 无 理 取 闹 ， 恶 意 大 行 歪 曲 诽 谤 、 人 身 攻 击 和 政 治 陷 构 之 勾 当 ， 习 之 以 为 常 ， 深 入 其 心 髓 ！

所 谓 众 觉 ， 其 实 不 觉 ！ 暗 黑 伎 俩 ， 明 眼 镜 清 ！ 自 是 蚍 蜉 撼 树 ， 终 将 自 取 其 辱 ！ 这 种 文 痞 、 这 种 文 章 、 这 种 文 风 、 如 此 偏 狭 、 如 此 变 态 ， 如 此 极 端 ， 是 谁 所 作 ， 我 等 一 目 了 然 ， 心 知 肚 明 ， 我 深 为 中 佛 院 毕 业 生 里 还 有 此 等 害 群 之 马 ， 无 知 无 畏 、 造 谣 生 事 而 感 到 耻 辱 ！

诽 谤 是 诽 谤 者 的 通 行 证 ！
极 端 是 极 端 者 的 墓 志 铭 ！

余 岂 好 辩 哉 ， 余 不 得 已 也 ！

作 者 系 中 国 佛 学 院 学 僧