《 杂 阿 含 经 》 深 蕴 虹 转 圣 义 之 浅 述 （ 一 ） —— 照 见 五 蕴 皆 空 　 度 一 切 苦 厄

佛 法 ， 究 竟 而 言 是 一 门 修 持 实 践 ， 进 而 获 得 永 恒 的 宇 宙 生 命 的 学 问 。 虽 然 ， 以 世 间 的 学 问 被 冠 以 「 宗 教 」 ， 克 实 言 之 ， 是 哲 学 、 美 学 、 科 学 、 艺 术 …… ， 更 是 灵 性 生 命 的 究 竟 涅 盘 --- 虹 转 之 艺 术 。

佛 教 的 判 教 学 术 ， 在 教 相 上 以 众 生 的 根 器 所 设 立 的 十 二 乘 教 法 ， 无 非 是 救 渡 一 切 众 生 的 需 要 。 而 这 一 众 生 ， 显 然 是 包 含 着 占 绝 大 部 分 的 没 有 出 家 的 在 家 修 行 人 ， 这 也 是 在 　 大 圣 　 佛 祖 的 救 渡 之 列 。

因 而 ， 上 座 部 佛 教 与 无 相 密 乘 的 佛 教 ， 从 法 性 意 义 上 而 言 ， 是 诸 法 平 等 ， 无 有 高 下 。 十 二 乘 教 法 所 构 成 的 一 个 曼 荼 罗 圆 ， 正 是 显 示 了 法 轮 的 究 竟 之 处 。

本 文 将 结 合 　 薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 宗 师 圣 密 龙 讲 中 对 《 嘛 哈 般 若 波 罗 密 多 心 经 》 中 「 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 」 所 做 的 开 示 ， 以 及 对 《 杂 阿 含 经 》 和 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 （ 下 文 简 称 《 维 摩 诘 经 》 ） 的 相 关 教 理 所 做 的 诠 释 ， 从 以 下 几 个 方 面 来 做 学 法 体 会 分 享 。

一 、 照 见 五 蕴 皆 空 　 度 一 切 苦 厄

二 、 《 杂 阿 含 经 》 深 蕴 虹 转 圣 义

三 、 《 维 摩 诘 经 》 不 思 议 解 脱 法 门 基 础 于 「 照 见 五 蕴 皆 空 」

四 、 佛 教 诸 乘 灵 性 对 话 的 重 要 意 义

五 、 不 假 修 证 ， 多 闻 无 益 ， 如 人 说 食 ， 终 不 能 饱

 
一 、 照 见 五 蕴 皆 空 　 度 一 切 苦 厄

《 嘛 哈 般 若 波 罗 密 多 心 经 》 虽 然 只 有 短 短 260 个 字 ， 却 被 公 认 为 《 大 般 若 经 》 系 列 的 心 髓 ， 尤 其 其 中 的 两 句 经 文 「 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 」 ， 更 被 认 为 是 体 现 了 佛 法 的 核 心 要 义 和 根 本 目 的 ， 简 单 而 言 ， 也 就 是 自 渡 和 渡 他 。

这 两 句 话 的 关 要 更 在 于 沟 通 了 大 、 小 乘 的 教 导 ， 既 照 顾 到 了 个 人 修 行 的 迫 切 需 要 ， 也 照 顾 到 了 救 渡 广 大 众 生 的 殷 切 期 待 和 希 望 。

其 实 ， 我 们 可 以 想 像 ， 在 2500 多 年 前 的 古 印 度 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 　 佛 祖 ， 毅 然 放 下 将 贵 为 一 国 之 君 的 荣 华 富 贵 而 走 向 充 满 艰 辛 、 野 兽 出 没 的 山 林 探 寻 解 脱 之 路 时 ， 心 中 所 装 满 的 ， 本 来 就 不 只 是 自 己 个 人 解 脱 的 期 待 ， 而 是 对 于 广 大 众 生 生 老 病 死 种 种 苦 难 的 深 刻 悲 悯 。

用 自 己 亲 身 修 行 证 悟 ， 即 身 成 佛 的 示 范 显 示 给 众 生 看 ， 人 人 都 有 佛 性 ， 人 人 通 过 正 确 的 修 行 ， 适 合 自 己 根 器 的 修 行 ， 或 疾 或 慢 ， 都 可 以 最 终 修 证 成 佛 ， 启 建 圣 教 ， 设 立 僧 团 ， 大 弘 法 化 ， 说 显 说 密 ， 目 的 也 不 在 于 传 播 什 么 理 论 ， 而 是 希 望 更 多 的 众 生 可 以 获 得 灵 性 生 命 的 自 在 解 脱 。 可 以 说 ， 在 佛 教 中 ， 自 渡 和 渡 他 ， 本 来 就 是 不 可 以 分 开 的 。

大 圣 　 佛 祖 深 刻 洞 悉 人 的 十 三 层 识 及 宇 宙 诸 时 空 之 灵 性 心 理 学 、 灵 性 科 学 ， 面 对 八 万 四 千 不 同 根 器 的 众 生 ， 从 而 开 出 系 统 度 一 切 苦 厄 的 灵 性 救 赎 学 说 ， 人 的 前 六 识 与 高 层 识 ， 显 态 世 界 与 隐 态 世 界 ， 显 教 与 密 教 ， 小 乘 ， 大 乘 ， 密 乘 ， 十 二 乘 判 教 ， 无 非 是 宇 宙 实 相 的 不 同 侧 面 ， 若 仅 作 学 术 上 的 分 野 ， 无 可 厚 非 ， 但 如 果 要 以 其 中 某 一 个 侧 面 ， 去 排 斥 另 一 个 侧 面 ， 则 显 得 没 有 必 要 。

换 言 之 ， 显 教 所 研 究 的 前 六 识 的 基 础 理 论 训 练 ， 与 密 内 密 所 实 践 的 贯 穿 十 三 层 识 的 灵 性 修 行 所 带 来 的 逮 诸 总 持 、 游 戏 神 通 之 种 种 渡 众 妙 用 ， 并 没 有 任 何 矛 盾 ， 但 如 果 我 们 仅 仅 停 留 在 前 六 识 的 理 论 表 征 之 上 ， 以 为 佛 法 的 真 精 神 只 在 于 文 字 、 语 言 相 ， 就 会 错 失 其 升 起 灵 性 大 用 的 精 髓 之 处 。

因 为 ， 以 　 大 圣 　 佛 祖 之 究 竟 唯 识 学 而 论 ， 语 言 、 文 字 相 还 难 以 超 出 六 识 之 范 畴 。 这 犹 如 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 之 《 香 积 佛 品 第 十 》 中 所 显 示 的 在 香 积 佛 国 中 ， 是 以 各 种 各 样 的 香 气 来 说 法 一 样 。 这 正 说 明 了 语 言 、 文 字 所 难 以 表 达 的 究 竟 佛 法 之 妙 义 的 局 限 性 之 所 在 。