《 杂 阿 含 经 》 深 蕴 虹 转 圣 义 之 浅 述 （ 五 ） —— 不 假 修 证 ， 多 闻 无 益 ， 如 人 说 食 ， 终 不 能

 
佛 法 ， 究 竟 而 言 是 一 门 修 持 实 践 ， 进 而 获 得 永 恒 的 宇 宙 生 命 的 学 问 。 虽 然 ， 以 世 间 的 学 问 被 冠 以 「 宗 教 」 ， 克 实 言 之 ， 是 哲 学 、 美 学 、 科 学 、 艺 术 …… ， 更 是 灵 性 生 命 的 究 竟 涅 盘 --- 虹 转 之 艺 术 。

佛 教 的 判 教 学 术 ， 在 教 相 上 以 众 生 的 根 器 所 设 立 的 十 二 乘 教 法 ， 无 非 是 救 渡 一 切 众 生 的 需 要 。 而 这 一 众 生 ， 显 然 是 包 含 着 占 绝 大 部 分 的 没 有 出 家 的 在 家 修 行 人 ， 这 也 是 在 　 大 圣 　 佛 祖 的 救 渡 之 列 。

因 而 ， 上 座 部 佛 教 与 无 相 密 乘 的 佛 教 ， 从 法 性 意 义 上 而 言 ， 是 诸 法 平 等 ， 无 有 高 下 。 十 二 乘 教 法 所 构 成 的 一 个 曼 荼 罗 圆 ， 正 是 显 示 了 法 轮 的 究 竟 之 处 。

本 文 将 结 合 　 薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 宗 师 圣 密 龙 讲 中 对 《 嘛 哈 般 若 波 罗 密 多 心 经 》 中 「 照 见 五 蕴 皆 空 ， 度 一 切 苦 厄 」 所 做 的 开 示 ， 以 及 对 《 杂 阿 含 经 》 和 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 （ 下 文 简 称 《 维 摩 诘 经 》 ） 的 相 关 教 理 所 做 的 诠 释 ， 从 以 下 几 个 方 面 来 做 学 法 体 会 分 享 。

一 、 照 见 五 蕴 皆 空 　 度 一 切 苦 厄

二 、 《 杂 阿 含 经 》 深 蕴 虹 转 圣 义

三 、 《 维 摩 诘 经 》 不 思 议 解 脱 法 门 基 础 于 「 照 见 五 蕴 皆 空 」

四 、 佛 教 诸 乘 灵 性 对 话 的 重 要 意 义

五 、 不 假 修 证 ， 多 闻 无 益 ， 如 人 说 食 ， 终 不 能 饱

 
五 、 不 假 修 证 ， 多 闻 无 益 ， 如 人 说 食 ， 终 不 能 饱

前 文 已 经 提 到 ， 如 果 仅 仅 是 学 习 佛 法 的 理 论 ， 懂 得 「 照 见 五 蕴 皆 空 」 的 道 理 ， 但 没 有 实 际 的 修 证 ， 还 是 解 决 不 了 自 己 任 何 问 题 的 。 其 实 　 佛 祖 在 多 部 经 典 中 都 曾 强 调 过 这 一 个 问 题 ， 除 了 前 文 讲 到 的 《 维 摩 诘 经 》 中 舍 利 弗 的 例 子 ， 在 《 大 佛 顶 首 楞 严 经 》 开 篇 第 一 卷 ， 就 是 讲 到 了 多 闻 第 一 的 阿 难 尊 者 误 入 摩 登 伽 女 淫 舍 ， 险 些 损 坏 戒 体 的 故 事 ， 阿 难 尊 者 是 　 佛 祖 最 优 秀 的 十 大 弟 子 之 一 ， 随 侍 　 佛 的 左 右 ， 「 多 闻 第 一 」 ， 多 闻 经 教 ， 应 该 懂 得 很 多 法 理 ， 可 是 一 遇 到 魔 障 的 蛊 惑 ， 还 是 丧 失 了 自 己 的 不 动 之 心 ， 丧 失 了 道 力 。 这 一 个 故 事 告 诉 我 们 ， 如 果 一 个 人 只 有 听 法 ， 只 有 「 学 法 学 」 ， 「 学 佛 学 」 ， 如 果 不 假 修 证 ， 则 多 闻 无 益 ， 多 闻 仅 仅 是 文 字 相 的 追 求 。 常 住 的 真 心 ， 宇 宙 的 实 相 ， 不 能 够 由 于 多 闻 而 获 得 ； 三 昧 正 定 ， 三 昧 耶 的 究 竟 果 位 ， 也 不 从 多 闻 而 产 生 。

当 然 ， 这 一 个 故 事 是 阿 难 尊 者 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ， 与 　 大 圣 　 佛 祖 法 身 心 语 ， 为 教 育 后 世 众 生 而 上 演 的 一 出 渡 众 大 戏 ， 就 如 同 《 维 摩 诘 经 》 中 的 舍 利 弗 尊 者 一 样 。

试 想 ， 如 果 人 只 认 识 到 自 己 的 前 六 识 ， 只 认 识 到 前 六 识 所 感 知 到 的 显 态 世 界 ， 即 使 你 在 前 六 识 中 把 五 蕴 的 理 论 学 得 再 如 何 纯 熟 ， 再 怎 么 讲 五 蕴 本 来 空 ， 你 如 何 能 够 挣 脱 来 自 七 识 、 八 识 染 分 中 的 负 能 量 ， 也 就 是 业 力 所 左 右 的 五 蕴 的 锁 链 ？ 唯 有 摆 正 方 向 ， 认 识 到 　 佛 祖 的 教 法 本 来 就 是 深 入 显 、 隐 两 态 世 界 ， 贯 穿 十 三 层 识 的 灵 性 生 命 实 践 ， 才 能 够 通 过 导 师 的 引 领 ， 在 正 确 的 修 行 中 层 层 深 入 和 净 化 ， 开 启 高 层 意 识 ， 以 比 人 生 更 高 一 路 的 境 界 处 理 五 蕴 的 问 题 。 通 过 人 天 瑜 伽 ， 直 接 来 一 个 飞 跃 ， 而 不 是 仍 旧 站 在 五 蕴 的 环 节 之 中 去 以 色 、 受 、 想 、 行 、 识 来 观 这 个 「 空 」 ， 那 只 能 是 从 理 论 到 理 论 ， 毫 无 意 义 。

 
这 一 个 「 照 见 五 蕴 皆 空 」 的 宗 教 过 程 ， 质 言 之 ， 也 就 是 一 个 消 业 和 积 累 灵 性 功 德 的 过 程 ， 消 业 与 积 累 灵 性 功 德 是 一 体 两 面 。 如 果 离 开 了 灵 性 功 德 的 积 累 ， 而 只 是 一 味 地 谈 消 业 ， 那 也 就 好 比 是 「 如 人 说 食 ， 终 不 能 饱 」 。 而 要 能 够 做 到 消 业 ， 就 必 须 在 灵 性 导 师 的 指 引 下 ， 做 好 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ， 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 的 圣 密 修 行 ， 努 力 积 累 灵 性 功 德 。 同 时 ， 也 要 以 戒 为 师 ， 时 刻 自 省 ， 做 到 多 积 累 少 消 耗 。 由 此 ， 才 有 可 能 令 自 己 的 消 业 从 量 变 到 质 变 ， 才 能 有 足 够 的 证 量 从 受 业 力 牵 引 的 五 蕴 的 轨 道 中 挣 脱 出 来 ， 做 回 一 个 真 正 的 自 己 ， 而 不 是 一 个 被 业 力 左 右 的 木 偶 。

这 一 个 真 正 的 自 己 ， 也 不 再 是 凡 夫 概 念 中 的 「 我 」 ， 而 是 消 除 了 七 识 和 八 识 染 分 中 的 俱 生 我 执 、 俱 生 法 执 的 那 一 个 「 幻 我 」 之 后 ， 所 实 证 到 的 人 与 宇 宙 是 一 个 不 连 续 的 整 体 的 真 我 。