记 不 清 是 哪 位 前 辈 说 过 这 样 一 句 话 ： 中 国 文 化 是 艺 术 的 文 化 。 我 总 觉 得 ， 这 是 一 句 十 分 精 辟 的 话 ， 只 有 深 得 中 国 文 化 三 昧 的 人 才 说 得 出 来 。

据 我 的 体 会 ， 这 里 所 以 称 中 国 文 化 为 「 艺 术 的 文 化 」 ， 绝 不 仅 仅 是 指 我 国 传 统 文 化 中 拥 有 的 那 些 丰 富 多 采 的 艺 术 样 式 和 作 品 ， 而 主 要 是 指 贯 穿 于 我 国 文 化 传 统 中 的 那 种 艺 术 精 神 。

对 于 中 国 文 化 之 富 于 伦 理 精 神 ， 已 为 世 人 所 广 泛 了 解 ， 且 论 之 者 在 在 皆 是 ； 而 相 比 之 下 ， 世 人 对 于 中 国 文 化 之 富 于 艺 术 精 神 的 了 解 ， 则 显 得 很 不 够 ， 且 论 之 者 亦 不 多 。 其 实 ， 在 中 国 文 化 传 统 中 ， 伦 理 精 神 与 艺 术 精 神 如 车 之 两 轮 、 鸟 之 两 翼 ， 是 相 辅 相 成 、 相 得 益 彰 的 。 从 某 种 意 义 上 讲 ， 中 国 传 统 道 德 所 追 求 的 最 高 境 界 是 一 种 艺 术 的 境 界 ， 而 传 统 艺 术 的 重 要 功 能 则 是 在 陶 冶 性 情 、 潜 移 默 化 之 中 以 助 理 想 人 格 的 完 成 。 因 此 ， 在 中 国 传 统 文 化 中 ， 道 德 修 养 和 艺 术 修 养 是 人 生 修 养 的 两 个 不 可 或 缺 的 方 面 ， 而 道 德 修 养 和 艺 术 修 养 的 程 度 如 何 也 就 被 视 作 一 个 人 文 化 素 质 高 下 的 体 现 。

冯 友 兰 先 生 曾 说 ： 「 儒 家 以 艺 术 为 道 德 教 育 的 工 具 。 」 （ 《 中 国 哲 学 简 史 》 第 二 章 ） 徐 复 观 先 生 则 说 ： 「 由 孔 子 所 显 出 的 仁 与 音 乐 合 一 的 典 型 ， 这 是 道 德 与 艺 术 在 穷 极 之 地 的 统 一 」 （ 《 中 国 艺 术 精 神 》 「 自 序 」 ） 。 他 们 的 论 述 都 揭 示 了 儒 家 文 化 中 重 视 艺 术 教 育 和 把 艺 术 与 道 德 高 度 统 一 起 来 的 特 征 。 先 秦 时 代 的 艺 术 教 育 主 要 是 「 诗 教 」 和 「 乐 教 」 。 对 于 诗 ， 孔 子 认 为 ， 读 诗 可 以 感 发 起 心 志 ， 提 高 观 察 力 ， 培 养 合 群 性 ， 学 得 表 达 感 情 的 方 法 。 而 诗 中 所 讲 的 道 理 ， 近 则 可 以 用 来 侍 奉 父 母 ， 远 则 可 以 用 来 服 事 君 上 。 此 外 ， 读 诗 还 可 以 多 多 认 识 鸟 兽 草 木 的 名 称 。 所 以 他 教 训 儿 子 伯 鱼 说 ： 「 不 学 诗 ， 无 以 言 」 （ 《 季 氏 》 ） ， 又 说 ， 一 个 人 如 果 不 研 读 《 诗 经 》 中 的 《 周 南 》 《 召 南 》 ， 那 就 会 像 面 对 着 墙 壁 而 站 着 ， （ 什 么 也 看 不 见 ， 一 步 也 进 不 了 ） 。 对 于 乐 ， 孔 子 尤 为 重 视 ， 总 是 把 它 与 礼 相 提 并 论 。 甚 至 认 为 乐 在 某 种 意 义 上 更 可 以 体 现 善 与 美 （ 道 德 与 艺 术 ） 的 统 一 。 如 ， 他 赞 叹 韶 乐 说 ： 「 韶 尽 美 矣 ， 又 尽 善 矣 。 」 （ 《 八 佾 》 ） 以 至 于 当 他 在 齐 国 听 到 韶 乐 后 ， 竟 「 三 月 不 知 肉 味 」 ， 而 且 无 限 地 感 叹 道 ： 「 不 图 为 乐 之 至 于 斯 也 ！ 」 （ 《 述 而 》 ） 所 以 ， 对 于 诗 、 礼 、 乐 三 者 的 关 系 ， 孔 子 是 这 样 来 论 述 的 ： 「 兴 于 诗 ， 立 于 礼 ， 成 于 乐 。 」 （ 《 泰 伯 》 ） 这 里 ， 他 把 乐 放 在 礼 之 后 ， 是 把 乐 看 作 人 格 完 成 的 最 高 境 界 。

道 家 ， 尤 其 是 《 庄 子 》 书 中 所 向 往 的 人 生 境 界 中 蕴 含 着 的 艺 术 精 神 ， 对 于 中 国 文 化 的 艺 术 精 神 的 发 展 有 着 极 其 重 要 的 影 响 。 不 过 ， 道 家 文 化 中 的 艺 术 精 神 在 老 庄 时 代 并 未 达 到 自 觉 的 程 度 ， 而 是 经 由 魏 晋 玄 学 和 其 时 的 艺 术 理 论 家 的 阐 发 才 得 以 发 扬 光 大 ， 并 达 到 自 觉 的 。 徐 复 观 先 生 在 比 较 分 析 儒 、 道 两 家 思 想 中 的 艺 术 精 神 时 说 ： 「 儒 道 两 家 ， 虽 都 是 为 人 生 而 艺 术 ， 但 孔 子 是 一 开 始 便 有 意 识 地 以 音 乐 艺 术 为 人 生 修 养 之 资 ， 并 作 为 人 格 完 成 的 境 界 。 因 此 ， 他 不 仅 就 音 乐 的 自 身 而 言 音 乐 ， 并 且 也 就 音 乐 的 自 身 以 提 出 音 乐 的 要 求 ， 体 认 到 音 乐 的 最 高 意 境 。 因 而 关 于 先 秦 儒 家 艺 术 精 神 的 把 握 ， 便 比 较 明 显 而 容 易 。 庄 子 则 不 仅 不 像 近 代 美 学 的 建 立 者 ， 一 开 始 即 以 美 为 目 的 ， 以 艺 术 为 对 象 ， 去 加 以 思 考 、 体 认 。 并 且 也 不 像 儒 家 一 样 ， 把 握 住 某 一 特 定 的 艺 术 对 像 抱 定 某 一 目 的 去 加 以 追 求 。 老 子 乃 至 庄 子 ， 在 他 们 思 想 起 步 的 地 方 ， 根 本 没 有 艺 术 的 意 欲 ， 更 不 曾 以 某 种 具 体 艺 术 作 为 他 们 追 求 的 对 象 。 ……  他 们 只 是 扫 荡 现 实 人 生 ， 以 求 达 到 理 想 人 生 的 状 态 。 他 们 只 是 把 道 当 作 创 造 宇 宙 的 基 本 动 力 ， 人 是 道 所 创 造 ， 所 以 道 便 成 为 人 的 根 源 地 本 质 ； ……  从 此 一 理 论 的 间 架 和 内 容 说 ， 可 以 说 『 道 』 之 与 艺 术 ， 是 风 马 牛 不 相 及 的 。 但 是 ， 若 不 顺 着 他 们 的 思 辨 地 形 而 上 学 的 路 数 去 看 ， 而 只 从 他 们 由 修 养 的 工 夫 所 达 到 的 人 生 境 界 去 看 ， 则 他 们 所 用 的 工 夫 ， 乃 是 一 个 伟 大 艺 术 家 的 修 养 工 夫 ； 他 们 由 工 夫 所 达 到 的 人 生 境 界 ， 本 无 心 于 艺 术 ， 却 不 期 然 而 然 地 会 归 于 今 日 之 所 谓 艺 术 精 神 之 上 。 也 可 以 这 样 说 ， 当 庄 子 从 观 念 上 去 描 述 他 之 所 谓 道 ， 而 我 们 也 只 从 观 念 上 加 以 把 握 时 ， 这 道 便 是 思 辨 地 形 而 上 的 性 格 ； 但 当 庄 子 把 它 当 作 人 生 的 体 验 而 加 以 陈 述 ， 我 们 应 对 于 这 种 人 生 体 验 而 得 到 了 悟 时 ， 这 便 是 彻 头 彻 尾 的 艺 术 精 神 。 ……  但 因 为 他 们 本 无 心 于 艺 术 ， 所 以 当 我 说 他 们 之 所 谓 道 的 本 质 ， 实 系 最 真 实 的 艺 术 精 神 时 ， ……  乃 就 艺 术 精 神 最 高 的 意 境 上 说 。 人 人 皆 有 艺 术 精 神 ， 但 艺 术 精 神 的 自 觉 ， 既 有 各 种 层 次 之 不 同 ， 也 可 以 只 成 为 人 生 中 的 享 受 ， 而 不 必 一 定 要 落 实 为 艺 术 品 的 创 造 。 ……  所 以 老 、 庄 的 道 ， 只 是 他 们 现 实 地 、 完 整 地 人 生 ， 并 不 一 定 要 落 实 而 成 为 艺 术 品 的 创 造 。 」 （ 《 中 国 艺 术 精 神 》 第 二 章 第 二 节 ） 徐 先 生 的 分 析 深 刻 透 彻 ， 我 是 非 常 赞 同 的 。

魏 晋 玄 学 融 会 儒 道 ， 进 一 步 沟 通 了 宇 宙 根 本 和 人 生 境 界 。 王 弼 言 圣 人 体 无 而 有 情 ， 嵇 康 标 越 名 教 而 任 自 然 ， 郭 象 唱 身 居 庙 堂 而 心 寄 山 林 。 特 别 是 玄 学 提 倡 的 「 得 意 忘 象 」 （ 王 弼 ） ， 「 寄 言 以 出 意 」 ， 「 求 道 于 言 意 之 表 」 （ 郭 象 ） 等 思 维 方 法 ， 开 启 了 中 国 艺 术 以 「 立 意 」 、 「 传 神 」 、 「 求 韵 味 」 为 上 的 根 本 精 神 。 在 玄 学 思 维 方 法 的 影 响 下 ， 中 国 的 艺 术 内 涵 丰 富 ， 具 有 深 邃 的 哲 理 性 ； 中 国 的 哲 理 则 语 言 简 约 ， 富 于 生 动 的 艺 术 性 。 深 邃 的 哲 理 性 和 生 动 的 艺 术 性 混 然 一 体 ， 构 成 了 中 国 传 统 文 化 的 鲜 明 特 性 和 基 本 精 神 。 中 国 佛 教 中 禅 宗 思 想 之 富 于 哲 理 性 与 艺 术 性 ， 早 为 世 人 所 共 知 ， 当 无 需 多 说 。 对 于 理 学 ， 人 们 多 以 为 其 间 只 有 一 通 正 颜 厉 色 、 枯 燥 无 味 的 道 德 教 训 。 其 实 ， 只 要 我 们 稍 稍 选 读 一 些 周 （ 敦 颐 ） 、 张 （ 载 ） 、 程 （ 颢 、 颐 ） 、 邵 （ 雍 ） 、 朱 （ 熹 ） 、 陆 （ 九 渊 ） 、 王 （ 守 仁 ） 等 着 名 理 学 家 的 着 作 ， 以 及 有 关 的 传 记 ， 即 可 处 处 感 受 到 他 们 借 诗 文 以 载 道 （ 周 敦 颐 《 通 书 二 · 文 辞 》 ： 「 文 所 以 载 道 」 ） ， 谈 文 艺 以 明 道 （ 陆 九 韶 （ 梭 山 ） 言 ： 「 文 所 以 明 道 」 ， 见 《 陆 九 渊 集 》 卷 三 十 四 「 语 录 上 」 ） 的 力 量 ， 而 在 他 们 的 处 世 行 事 中 、 人 生 境 界 的 追 求 中 也 极 富 于 艺 术 的 精 神 。 所 以 ， 理 学 在 融 哲 理 与 艺 术 于 一 体 方 面 ， 在 发 展 中 国 文 化 的 艺 术 精 神 传 统 方 面 ， 绝 不 亚 于 先 秦 之 儒 学 、 魏 晋 之 玄 学 和 唐 宋 之 禅 学 。

艺 术 精 神 的 养 成 是 离 不 开 艺 术 实 践 活 动 （ 创 作 和 欣 赏 ） 的 ， 但 艺 术 精 神 高 于 艺 术 实 践 活 动 。 艺 术 精 神 不 仅 指 导 着 各 种 艺 术 实 践 活 动 ， 而 且 经 过 理 论 的 提 升 和 认 识 的 自 觉 ， 渗 透 于 社 会 、 人 生 的 各 个 领 域 。 在 这 一 层 次 上 ， 中 国 文 化 中 的 艺 术 精 神 更 主 要 地 体 现 为 一 种 对 社 会 、 人 生 意 义 的 理 解 和 价 值 的 判 断 ； 对 社 会 、 个 人 生 活 态 度 和 方 式 的 思 考 ； 对 理 想 社 会 、 完 善 人 格 的 追 求 ； 乃 至 于 对 处 世 （ 人 际 关 系 等 ） 行 事 （ 政 治 、 经 济 、 军 事 等 ） 方 法 的 把 握 与 运 用 等 等 。

艺 术 活 动 ， 无 论 是 创 作 还 是 欣 赏 ， 都 是 一 个 人 内 心 感 情 最 直 接 的 表 露 ， 反 映 了 他 对 人 生 的 理 解 与 追 求 。 艺 术 创 作 中 立 意 的 正 邪 ， 欣 赏 趣 味 中 格 调 的 高 低 ， 也 就 会 直 接 反 映 出 或 影 响 到 一 个 人 品 格 和 境 界 的 正 邪 与 高 低 。 因 此 ， 通 过 艺 术 修 养 培 养 起 高 尚 的 艺 术 欣 赏 趣 味 来 ， 对 于 高 尚 人 格 、 理 想 人 生 境 界 的 追 求 和 确 立 是 有 重 要 的 、 积 极 的 意 义 的 。 为 什 么 这 里 只 提 出 培 养 高 尚 的 艺 术 欣 赏 趣 味 呢 ？ 这 是 因 为 ， 一 则 创 作 立 意 是 离 不 开 欣 赏 趣 味 的 ， 二 则 创 作 或 要 有 某 种 天 份 或 要 有 一 定 的 专 门 训 练 ， 不 是 每 一 个 人 都 可 以 为 之 的 ， 而 欣 赏 则 人 人 都 在 领 受 和 多 少 能 够 为 之 的 。 因 此 ， 把 欣 赏 提 高 到 自 觉 的 程 度 ， 培 养 高 尚 的 欣 赏 趣 味 ， 乃 是 最 基 本 的 和 第 一 位 的 。 追 求 艺 术 的 完 美 与 追 求 人 生 的 完 美 ， 在 其 终 极 之 相 会 合 ， 这 就 是 中 国 文 化 中 艺 术 精 神 的 体 现 。

没 有 创 造 就 没 有 艺 术 ， 创 造 精 神 是 艺 术 的 灵 魂 。 不 仅 是 艺 术 作 品 的 创 作 中 有 创 造 ， 就 是 在 艺 术 欣 赏 中 同 样 也 有 创 造 。 古 人 说 ： 「 诗 无 达 诂 」 （ 董 仲 舒 ） ， 「 含 不 尽 之 意 ， 见 于 言 外 」 （ 梅 尧 臣 ） ， 「 古 画 画 意 不 画 形 」 （ 欧 阳 修 ） 。 这 就 是 说 ， 言 象 只 是 一 种 表 意 的 工 具 ， 做 诗 作 画 者 可 以 此 言 象 来 表 达 其 心 中 之 意 ， 赏 诗 析 画 者 也 可 以 此 言 象 来 契 会 其 心 中 之 意 。 作 者 心 中 之 意 与 赏 者 心 中 之 意 不 一 定 相 同 ， 也 不 必 相 同 。 欣 赏 者 完 全 可 以 按 照 自 己 的 感 受 去 理 解 诗 画 中 的 意 境 ， 无 需 受 创 作 者 所 寄 之 意 的 限 制 。 这 就 是 欣 赏 者 的 创 造 。 而 且 我 们 可 以 看 到 ， 这 种 创 造 中 又 有 着 鲜 明 的 个 性 。 发 扬 中 国 文 化 中 的 艺 术 精 神 ， 最 根 本 点 就 是 要 发 扬 这 种 主 动 的 创 造 精 神 。

艺 术 的 完 美 离 不 开 和 谐 ， 和 谐 精 神 是 艺 术 的 根 本 目 标 。 艺 术 家 对 于 画 面 的 经 营 布 置 ， 诗 句 的 平 仄 对 仗 ， 乐 章 的 高 低 缓 急 ， 无 不 煞 费 苦 心 ， 这 从 一 种 意 义 上 说 都 是 为 了 达 到 某 种 完 美 的 和 谐 。 艺 术 作 品 所 达 到 的 和 谐 程 度 如 何 ， 反 映 出 艺 术 家 水 平 的 高 低 。 因 此 也 可 以 反 过 来 说 ， 经 营 布 置 已 达 到 完 美 的 和 谐 ， 就 是 一 种 艺 术 创 作 活 动 。 在 中 国 传 统 文 化 中 ， 以 「 执 其 两 端 ， 用 其 中 于 民 」 （ 《 中 庸 》 ） 为 至 德 ， 正 是 充 份 地 把 握 和 运 用 了 这 一 艺 术 精 神 和 技 巧 去 处 理 人 事 世 务 的 体 现 。

艺 术 的 视 野 ， 给 人 以 旷 达 与 平 静 ； 艺 术 的 幽 默 ， 给 人 以 智 慧 与 轻 松 。 多 一 点 艺 术 修 养 ， 多 一 点 艺 术 精 神 ， 将 给 人 生 增 添 无 尽 的 生 气 活 力 ， 将 给 社 会 带 来 普 遍 人 格 的 提 升 和 生 活 秩 序 的 和 谐 。

原 载 《 民 主 与 科 学 》 1992 年 第 2 期 ， 原 题 ： 中 国 文 化 的 艺 术 精 神