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佛的智慧

【转载】佛的智慧

From 文化诊断学掌门人曹晋赫　文化诊断学工作室 2018-06-22

佛陀不是神。传说他是净饭王的太子，因看到生、老、病、死等烦恼现象而忧郁成疾，离家出走。他独自一人躲在深山，不饮、不语、不食。他悲观厌世，对人生充满困惑。他蓬头垢面、不修边幅，甚至不顾及吃喝等生理需要和个人卫生。他找不到人生的出路，常有轻生的念头 …… 他成为一名严重的抑郁症患者。
可惜那时没有文化诊断学，也没有心理咨询。可怜的乔达摩 · 悉达多王子只能一个人痛苦地思考，独自与心魔抗争。他日渐憔悴，频临死亡。突然他灵光一现，终于明白：相随心造，缘起性空，空无自体，无我无法，一切烦恼来自内心，贪、嗔、痴是万恶的根源，只有「放下」才能解脱 …… 他开悟了，心境豁然开朗。后来他创立了一门学说，世人尊称他　佛祖。

今天，佛教仍然受到很多人的崇拜和追随。然而，当今的社会生态发生了激烈的变化，仅仅「觉悟」和「放下」无法解脱内心的抑郁。矛盾无所不在，竞争不请自来。你必须竞争！你必须奋斗！你必须拚搏！
假如「放下」了工作，你将无路可走。假如「解脱」了社会，你将无处安身。于是，慧空居士对「佛」说：「世尊啊 ——
当一个人放弃一切希望，生活还剩下了什么？
当一个人灭绝一切欲望，生命还剩下了什么？
当一个人解脱一切烦恼，世界还剩下了什么？
当一个人放下一切牵挂，心中还剩下了什么？」

世俗人「执有」，出家人「执空」，这都是「执迷不悟」的表现形式。「执」是烦恼的根源。有时候，「执空」比「执有」在文化上具有更大的危害性和迷惑性。
在佛教中，「空」被称作是最高智慧，而事实上，「空」不过是世界的「本体」、「本源」和「本真」，是脱离了一切现象（相）和认识形式的自在之物。这种本体论意义上的「空」常常在认识论和价值论上混为一谈，使人们对佛的认识雾里看花。
相随心造，心态是现实环境的体现；心随有来，思维是客观存在的反映。万法皆空，空不是无，而是变！烦恼不是无，而是变！矛盾不是无，而是变 …… 所谓「变」即是转化 —— 旧的事物不断的消失，新的事物不断地产生，由此决定了宇宙之中的能量守恒。
一切皆来自「有」，「有」来自无限。能够感知到的叫做「有」，不能被感知的叫做「空」，在这个意义上「有」与「空」都是存在的不同认识形式，也是事物「聚来」与「散去」导致的认知现象。
「空」并不是不存在，任何事物都不能从不存在中产生存在，因此不能「无中生有」。任何事物也都不能从存在变为绝对的不存在，因此也不能「有中生无」。既不能无中生有，也不能有中生无，一切都在「有」的转化之中。

放下和解脱只是回避问题，不是解决问题。有些问题是可以回避的，这种回避原本就是一种竞争策略。有些问题不能回避。有的人可以放下和解脱，毫无牵挂地躲到寺庙享受「极乐」与安宁。有的人则不能 —— 因为，他有父母需要赡养，有子女需要培育，有爱人需要保护，他怎么能独自「解脱」！必须拓展思维深度、提升思想高度、延伸思维广度、增强思维速度，才能把握分寸、驾驭矛盾，进而将坏事转变成好事。
心痛，听一首佛曲可以缓解；心烦，诵一篇经文可以调整。但是，凡事都要适可而止，不可沉迷其中，否则物极必反。千万不要培养逃避矛盾的人生观和价值观，千万不要纵容自己的畏惧心理，否则，除了向往寺庙的安宁或者幻想西方极乐世界之外，将失去生活的兴趣和奋斗的勇气，在激烈的社会竞争中，你将步步后退，最终无路可走。

有位网友来信说：我因为烦恼而学佛。因为学佛我更加烦恼。佛说「放下」，我不知道如何放下；佛说「看空」，我无法做到「看空」 ……

曹晋赫说：如果说「看空」是本体论和认识论，那么「放下」就是方法论和实践论。首先需要在定性的意义上理解智慧的本质，然后才能够在定位的意义上正确理解「看空」的智慧，进而在定量的意义上准确把握「发下」的智慧。

智慧 = 智 + 慧
主要内容体现在三个方面：（ 1 ）智；（ 2 ）慧；（ 3 ）智与慧的统一

「智」即智力，是思维的对象化活动，表现为能力。能力（智力）是思维的对象化活动（重在对外部世界的改造和创造） —— 主要表现为创造力、思考力、行动力、意志力、领导力等等。它的主要内容是知识量。当知识量转变为思考力，就会形成智力和能力。
「慧」也叫慧心，表现为心理状态。心态（慧心）重内心修炼 —— 主要表现为慈悲心、平常心、清净心、正觉心、平等心等等；它的主要内容是心性心态。当心性修炼到某种境界就会出现「静能生慧」，表现出澄清的心理状态 —— 这是思维方式得到改善（完善）之后的一种心智模式和心理状态。
「智」与「慧」的统一：当丰富的知识量与良好的心智模式结合在一起的时候，就会产生正确的判断和敏锐的思想。丰富的知识、良好的心态、正确的判断，这是智慧的三个最基本要素。建立在这三个基本要素之上智慧表现出异彩纷呈，离开其中的任何一个要素智慧都不成立 —— 或知识贫乏？或心态浮躁？或判断错误思想迟钝？参考资料：《智慧三要素、五层次、八个根本性问题》

作为智慧，在增强能力方面，《文化诊断学思考力教程》具有完备的方法论体系，「驾驭」是其主要特色。在调节心态方面，佛学具有比较完整的思想体系，「放下」是其主要特色。
「能力」主要体现为创造力 —— 创造力是思考力的对象化。主要内容：思维体系完整性、思维方式完善性、思维对像化能力。其中：
思维体系的完整性由思维深度、思想高度、思维广度、思维速度决定；
思维方式的完善性由事实判断能力和科学思维水平、价值判断能力和价值思维水平、实践判断能力和应变思维水平决定；
思维对像化能力由信息量的大小、思考方向、思考着力点三个方面决定。
佛学的心性修炼主要体现在四个方面：戒、定、慧、信。
「戒」的主要内容是五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒；
「定」的主要内容是四禅八定；
「慧」的主要内容是四谛十二因缘；
「信」的主要内容是信心、信愿、信仰。

拿得起才能放得下；放得下才能拿得起。拿得起是驾驭能力；放得下是平常心态。如果只是单单强调心态，心外无物 —— 往往会进入一种「走火入魔」状态。如果单单只是强调能力，欲望膨胀 —— 往往会进入一种「聪明反被聪明误」状态。
拿得起 —— 需要有解决问题的能力，放得下 —— 需要有一定的心理承受能力。如果不具有这两种基本能力，所谓的「放下」其实就是逃避，所谓的「看空」其实就是自我欺骗。今天 ——
掌握竞争的技能比「开悟」更重要！
掌握解决问题的方法比「放下」更重要！
做好角色定位，把握驾驭矛盾的角度、适度、力度、量度、用度，比「解脱」更加重要！
生活就是制造矛盾，解决矛盾，然后再制造矛盾和解决矛盾的过程，这个过程充满挑战性。如果矛盾完全消失 —— 运动停止，生命也就等于结束。矛盾无处不在，如果你逃避或害怕，它就会转变成你的麻烦和烦恼，反之，就会成为奋斗的乐趣 —— 既然你不能放下它，那就学会驾驭它。推荐阅读《驾驭矛盾》。