中 华 文 化 · 　 薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 宗 师 圣 密 龙 讲 选 载

 
薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 宗 师 圣 密 龙 讲 摘 录 ：

 
这 里 所 讲 的 「 如 是 受 、 想 、 行 、 识 」 （ 这 里 的 「 识 」 就 是 「 意 识 」 的 「 识 」 ） 「 当 正 思 惟 」 ：

五 蕴 是 色 、 受 、 想 、 行 、 识 ， 因 为 现 在 前 面 那 个 「 色 」 已 经 解 释 完 了 ， 就 开 始 讲 后 面 四 个 。

「 如 是 受 、 想 、 行 、 识 当 正 思 惟 」 。 也 就 是 说 除 了 对 「 色 」 要 正 思 维 之 外 ， 除 了 对 「 色 」 需 要 如 理 地 思 维 、 如 法 地 思 维 、 正 确 地 思 维 、 如 律 地 思 维 ， 就 是 对 后 面 四 个 蕴 —— 受 、 想 、 行 、 识 也 要 正 思 维 。

 
「 观 识 无 常 如 实 知 」 。 这 里 的 「 识 」 就 是 指 意 识 的 「 识 」 。 因 为 五 蕴 —— 色 、 受 、 想 、 行 、 识 ， 第 一 个 「 色 」 是 色 身 的 色 ； 最 后 一 个 「 识 」 是 意 识 的 识 。

「 则 于 识 欲 贪 断 ； 欲 贪 断 者 ， 说 心 解 脱 」 。 也 就 是 说 「 色 、 受 、 想 、 行 、 识 」 五 蕴 ， 第 一 个 蕴 —— 色 ， 正 思 维 了 ， 后 面 「 观 识 无 常 如 实 知 」 ， 也 就 是 指 五 蕴 的 最 后 一 个 蕴 ： 意 识 的 识 ， 识 蕴 。 　 佛 祖 清 楚 明 白 地 告 诉 我 们 ， 我 们 应 该 对 识 也 正 思 维 ， 正 确 地 思 维 、 正 法 地 思 维 、 如 律 地 思 维 、 如 理 地 思 维 。

这 里 的 「 律 」 ， 是 戒 律 的 律 ；

「 理 」 ， 是 道 理 的 理 ， 真 理 的 理 ， 就 是 按 照 宇 宙 真 理 思 维 。 当 然 ， 我 们 究 竟 而 言 ， 就 是 要 讲 宇 宙 真 理 ， 即 使 是 讲 宇 宙 ， 或 许 也 没 有 到 达 究 竟 ， 因 为 宇 宙 还 是 一 个 有 穷 大 ， 真 理 是 无 穷 大 的 。 所 以 按 照 　 圣 宗 的 开 示 ： 就 是 说 宇 宙 ， 好 像 我 们 已 经 说 到 最 究 竟 了 ， 实 际 上 也 没 有 究 竟 。 要 拿 超 越 宇 宙 的 无 穷 大 的 思 维 去 思 维 。

这 个 怎 么 样 理 解 ？ 就 是 我 们 平 时 经 常 在 讲 的 所 谓 「 超 越 界 」 的 思 维 。 到 了 「 超 越 界 」 的 思 维 ， 你 这 个 思 维 才 是 如 法 、 如 律 、 如 理 的 正 确 的 思 维 。 到 达 这 个 层 次 ， 到 了 这 个 阶 段 ， 也 就 是 说 「 观 识 无 常 者 ， 则 于 识 欲 贪 断 ； 欲 贪 断 者 ， 说 心 解 脱 」 。 你 这 个 欲 望 、 贪 心 已 经 断 了 ， 这 个 时 候 就 「 心 解 脱 」 了 。