圣密宗官方网站 ──薄伽梵　智及维摩诘　师尊微信转载

关于「变异性」
的体会和认识
（二）

【学法体会分享】关于「变异性」的体会和认识（二）

转自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师微信：

同样的这个僧的问题，中国汉传密宗在这方面应该说是一种成功的变异，因为我们在宗下保留了　初圣祖这样一种类型的不论在家出家，只论是否见谛的僧的概念，也就是圣密家庭中如法如律而行的圣密行者大圣宝，而且，这个大圣宝同时也是隐态或显态的和合僧，因为　师父曾经开示过，一个女僧伽，他一定是三位一体，根本导师，亲教师或指导他的长老，以及这位行者，这样的三位一体的和合僧，这才称得上是一个女僧伽，所以，圣密宗的大圣宝实际上兼具了《法蕴足论》所言僧的双重圣义；但是，在　师父的教导下，圣密行者也都非常尊重其它佛教流派的出家住寺的〝僧〞—一般意义的和合僧。

从这一点讲，宗下确实是保持了古天竺时期原汁原味的佛教。但是，为了适应中国的文化，〝圣密家庭〞这个概念，本身虽然是指一个僧团，为了更多重视家庭的中国人能够理解和接受，就方便地称为〝圣密家庭〞，同时，　师父也曾经开示，宗下并不是鼓励大家结婚，而是很鼓励大家保持独身，弟子理解，这对于将圣密家庭作为传承法脉重要设施的圣密宗而言，应该是一个方便今天中国社会中习惯了误读以后的僧概念的普罗大众，能够更好地接受和理解圣密宗。但这并不意味着宗下对大圣宝会降低传统的要求和标准。这些，其实都是一种保持了本质的变异，既有传承，又有创新。

除了　师父举例到的译经，我们今天在这个　薄伽梵宣讲薄伽梵教法的时代，实际上听到的薄伽梵密的教法，很多在话语结构上都发生了改变，比如霓虹、空行、圣通、涅槃四部大法，这就是一种改造创新以后的总结分类，但是它们还是囊括了中国汉传密宗的教相事相戒相圆相，仍然可以付之于实践，并且真正获得如古天竺一样的现实的成就。

尤其　师父在接受张震寰老将军和钱学森科学家的建议以后，开始用新时代的语言、或者用科学的语言来重构传统的经典语言，用全新的中国语言来解读、解密传统的宇宙知识、灵性知识，讲到隐态世界、讲到灵性五观、讲到炁量子场......如此种种，　师父在保持其本质内蕴的同时，重新进行话语建构，完全是为了适应于当今时代。

（待续）