【法音频道】心解脱者，若欲自证，则能自证

 
薄伽梵 智及维摩诘 塔州之光

 
中华文化· 薄伽梵 智及维摩诘 宗师圣密龙讲选载

 
薄伽梵 智及维摩诘 宗师圣密龙讲摘录：

 
我们继昨天的圣密龙讲，《杂阿含经》中，在文字不多的情况之下，不到一千字，　大圣　释迦牟尼　佛祖就已经开始讲出了最究竟的奥义。

祂怎么说呢？“如是，比丘，心解脱者。”

大圣　佛祖讲了两个〝心解脱〞，讲了两种情况下的正观。　大圣　佛祖讲的〝心解脱者〞，这个是宇宙实践。这个宇宙实践不是玄之又玄的，而是可以通过自己修行来加以验证的。

经文这样说，“如是。比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证。”最关键的是下面几句话：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

那么，对于这几句话，声闻乘、缘觉乘与大乘的理解有着根本的区别。声闻乘、缘觉乘、大乘和密乘的理解更有原则的区别，诠释的立场完全不同。

 
作为声闻乘，他们的解释是这样的：心解脱的人，若要自己证知这个心解脱，那么你就会自己真正地证得，有能力证知。

解释〝我生已尽〞说，我不会再次地出生。我这个清净的修行已经确立了，也就是说色、受、想、行、识五蕴，照见五蕴皆空了。应当完成的都已经完成，自己知道不会再受轮回。

这个就是声闻乘的解释。

那么大乘、密乘、内三密乘和密内密乘各种乘次的解释，都有非常大的不同。尤其是密内密　薄伽梵密圣密宗，按照　圣宗的开示，　圣宗照读　佛祖的这几句经文:

“ 如是。比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证。”

对于这几句经文, 圣宗有更深的理解。因为修行者，他已经照见了五蕴皆空，他已经度一切苦厄。所以，他能够自证，而且确实能够自证。

那么〝我生已尽，梵行已立〞这几句 佛祖的圣示，则有更深的含义。

〝我生已尽〞，是指我的修证已经可以达到虹化的水平。所以，这个时候说是〝我生已尽〞。

下面四个字更明确，叫〝梵行已立〞。