圣密宗官方网站 ──薄伽梵　智及维摩诘　师尊微信转载

学习第30次修持班法会
圣密龙讲体会
（二）

作为一个行者要加强我们的因果概念、敬畏之心——学习第30次修持班法会圣密龙讲体会（二）

转自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师微信朋友圈：

敬爱的　薄伽梵　师尊：

一个叫做呵佛骂祖群的人申请进入修持班。弟子想无非就是两种可能，一种可能就是，这个账号不知道被不守密的人传到哪儿去了；第二种可能，如果真是我们的同修，那么，他是没有调伏执行对我们申请进入Zoom 的要求，或者就是后面进来的〝插班生〞，带他进来的人没有跟他介绍清楚这个名字应该怎么写，但无论怎么样，都是反映了一个不调伏的特点，说明教法没有学好。既然如此，也就难怪会起这么呵佛骂祖群这样一个亵渎神圣性的名字。　师父非常慈悲，对这样一种现象，进行了批评教育和正面的引导。

首先　师父是给我们介绍了，历史上确实有呵佛骂祖一说，是禅宗的公案，甚至被某些人当作一种修行方法，但是　师父圣示说：「禅宗明心见性，是无量高的境界」，但是，事实上有许多人「还没有到达这么高的境界，大彻大悟的境界，明心见性的境界，只学到了相关的禅宗经典上一些名词」就滥用呵佛骂祖。

师父给弟子们举了两个例子。学习了这两个公案以后，感觉到，对于历史上这些被记录在案的高僧大德们的言行，要尽量以美学的眼光去欣赏，或者说是学习体会和领悟其中哲学精神。

比如说像第一个公案，从中确实可以领会到达摩四行观—报冤行、随缘行、无所求行、称法行的现实受用，导师给予的宗教过程以一种平等心和空性观甘受如饴；第二个讲的其实就是一个破相的问题吧。

弟子个人觉得从这两位法师的生平来看，他们都是有一定修证的，所以对于弟子而言，学习领会其中的精神至为关要，但并不说就要像他那个样子去做，因为我和他并不是一定是一样的，一定要去学他的样子，而不是学他的精神，实际上很可能画虎类犬，是很糟糕的一件事情，而且也没有真正把握精髓，是着了相，恰恰背离了其中宗旨。何况，有一句话说：狮子跳峡谷，不是狐狸可跳的。

禅宗历史上出现了这样的呵佛骂祖，即使是在禅宗内部也是有很多的不同意见。而后起却也有不少的效仿者，但是确实不能不承认，其中有许多只属于东施效颦，并没有真正明心见性，不过是学了一点文字上的口头禅，就随意的呵佛骂祖，这公案最初产生的时候是为了破除一切的执着，但在这些人这里，这个〝样子〞反而成了他们的执着，很显然这一定是会有业的。

师父教育我们说：「很明显，世界上没有人已经达到了对宇宙灵性通达，对法性通达，可以呵佛骂祖。」　师父这话当然也显示了　师父对自己的要求，弟子觉得　师父都已经是一个世界的佛教领袖了，还对弟子们做了这样的圣示，那很显然，弟子更没有灵性功德可以去做这样的事情，所以这等于也是　师父为所有圣密宗行者制定的一个戒律，很明确的，我们不能随意的去效仿这样的行为，这个名字取出来就是亵渎神圣性。

师父的这个圣示，令弟子想到以前的　大圣　佛祖。当时祂的弟子们做一些事情的时候，　大圣　佛祖经常会有一些相应的圣示，但是　佛祖的处理，经常除了当下应该如何做，还会考虑到未来会如何。

比如有一次　大圣　佛祖曾经遇过一个困难就是没有人供养，祂完全可以像目犍连一样施展圣通，飞到别的地方去化缘，但是　佛祖就说了，如果我这样做了，后代的出家人许多都没有圣通，他们再遇到类似的情况应该怎么做？还有布萨的时候，有的出家人不肯按规定坦白自省，目犍连发现了，就要这比丘出列，但是　大圣　佛祖制止了目犍连，也是说，你如果这样处理，未来世的僧团再遇到这样的情况应该怎么做？

佛祖的言行赐予弟子一个领悟，我们自己的修行方法，我们的一言一行，不仅要考虑到自己个人的解脱，当下的这些人的解脱。也要像　大圣　佛祖一样考虑到未来。弟子觉得　师父作为一代宗师，是很严谨的考虑到这些问题，作为一个行者，确实是要加强我们的因果概念、敬畏之心，在一个僧团里，如果人人都可以去做这样的事情，那真的管理也非常困难。

《塔州之光》编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！