學習第30次修持班法會
聖密龍講體會
戒相是中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教生存之根本—學習第30次修持班法會聖密龍講體會 金剛慈華 清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相是聖教屹立於宇宙之巔之根本。戒相是教相的一部份。戒相是中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教生存之根本。聖密宗根本戒律，以弟子的膚淺的理解，是爲了保護眾生本來清淨的身口意，不為魔所捉弄，確保修行不受魔之干擾而所設立。由於不同的宗派在修持上對於宇宙真實的實踐程度和認識有所不同，因而，對於戒律的解讀也會不盡相同。這並不是說哪個高，哪個低，只是對宇宙真實的認識上和理解上的不同。 如佛教顯教有根本的五戒。當然，聖密宗也有這五戒，但聖密宗對於這五戒在內容和形式上是有所不同，在包含顯教五戒基礎之上，尤為關注心戒。譬如，戒殺的核心內容之一是不生氣。對於密教經典的閱讀，藏傳佛教在這方面有嚴格的戒律，所謂未經灌頂者不可查閱，否則視為偷盜之行為。這個說法，在當今網路時代，或許會引起一些爭議。對於聖密宗金剛禪佛教而言，主要是保護對方本來清淨的身口意出發而不予以閱讀。這在認知高度上就有著截然不同，這裡並沒有強調聖密宗金剛禪佛教要比其他的宗派高，而是每個宗派有不同的相應的根器的行者所適應。
在第916次聖密龍講中， 薄伽梵 師尊所提到的有一個〝呵佛罵祖群〞申請加入 第一是程式不如法。作為一個聖密行者或信眾，很大程度上是需要得到 薄伽梵 師尊的加持和遮止才有可能以清淨之心參加這一直面法性、見即解脫、聞即解脫之神聖法會。只有清淨之心才會獲得利益。向 薄伽梵 師尊申請這一程式，首先是祈請 薄伽梵 師尊的淨化， 薄伽梵 師尊觀察此眾生的宿習，以最有利的方式來保護對方。有時候，不讓他參加是對他的最大保護。 第二，是擅自把會議泄露出去，已經違背了聖密法的戒律。說明了其根器不適宜修持聖密法，只是21世紀是聖密法的大弘時代，讓更多的眾生獲得聖法的利益而廣開的遮止，才讓下根之人進入修持的隊伍。這是 大聖 佛祖的慈悲，更是 薄伽梵 師尊的慈悲。但如果不調伏而一而再，再而三如此下去，那麼地獄之門即將為之打開。 三，說明了沒有清淨、沒有無我，更談不上調伏和精進。如果，是普通的世間法來看待，或許是件好事，爲了讓更多的人能夠聽到聖法。然後，宇宙萬事萬物，都離不開〝因緣〞二字。世間法上的事，尤其是大事，如果要做成功，也是有一定的戒律的，也是需要在一定的範圍內保守行事的規劃和規則，否則必定會有干擾，甚至失敗。更何況是聖密法，這一宇宙人生的究竟之大事。
由是，從顯教進入聖密法的修持，就有一條很大障礙，就是染法塵。染了法塵後，六識就不清淨，七識也不清淨，對於 薄伽梵 師尊的教法就會產生分別，那麼就根本是不可能進入八識淨分，九識以上更是不可能達到。而聖密法的修持就是直接進入 《金剛經》有一句〝法尚應捨，何況非法〞，這裡說明了佛法是可以借用世間法的方式來作為入門之途徑的。對於顯教，尤其是禪宗往往是通過一種媒介作為接引眾生的一種方式，目的是去除行者之分別心而達到明心見性。實際上，聖密宗金剛禪佛教是不需要通過這些媒介來幫助行者明心見性的。因為，聖密行者是直接與 薄伽梵 師尊直面法性的溝通，是與宇宙的直接的瑜珈。由是，就不需要〝指〞月，更不需要〝伐〞來引渡。只需要把有聖緣之眾生如法地與 薄伽梵 師尊重續華嚴聖緣即可。其他的一切的方式都是成為聖道障。 顯然，如果染了法塵，往往是會先入為主，先入為主就是不清淨，從而對於 薄伽梵 師尊的教法、聖示產生種種分別，試圖去分別哪個是〝月〞，哪個是〝伐〞，就這樣聖緣時時錯失而不自知。 由是，修持聖密法唯有遵持聖教的戒相，然後以兩帖聖方，八味聖藥，以 薄伽梵 師尊量身定做的修持來實踐，是唯一一條徑中徑之修持道路。 祈請 薄伽梵 師尊聖正、加持、遮止和考察！ 感謝 薄伽梵 師尊! 敬頌 聖安
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