学习第30次修持班法会
圣密龙讲体会
戒相是中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教生存之根本—学习第30次修持班法会圣密龙讲体会 金刚慈华 清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相是圣教屹立于宇宙之巅之根本。戒相是教相的一部分。戒相是中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教生存之根本。圣密宗根本戒律，以弟子的肤浅的理解，是为了保护众生本来清净的身口意，不为魔所捉弄，确保修行不受魔之干扰而所设立。由于不同的宗派在修持上对于宇宙真实的实践程度和认识有所不同，因而，对于戒律的解读也会不尽相同。这并不是说哪个高，哪个低，只是对宇宙真实的认识上和理解上的不同。 如佛教显教有根本的五戒。当然，圣密宗也有这五戒，但圣密宗对于这五戒在内容和形式上是有所不同，在包含显教五戒基础之上，尤为关注心戒。譬如，戒杀的核心内容之一是不生气。对于密教经典的阅读，藏传佛教在这方面有严格的戒律，所谓未经灌顶者不可查阅，否则视为偷盗之行为。这个说法，在当今网络时代，或许会引起一些争议。对于圣密宗金刚禅佛教而言，主要是保护对方本来清净的身口意出发而不予以阅读。这在认知高度上就有着截然不同，这里并没有强调圣密宗金刚禅佛教要比其他的宗派高，而是每个宗派有不同的相应的根器的行者所适应。 在第916次圣密龙讲中， 薄伽梵 师尊所提到的有一个〝呵佛骂祖群〞申请加入zoom视频法会。这里面联系到上面，说明这位信众或行者把这个法会的信息传递给未经 薄伽梵 师尊授权的人。这个做法，有几点不如法之处。 第一是程序不如法。作为一个圣密行者或信众，很大程度上是需要得到 薄伽梵 师尊的加持和遮止才有可能以清净之心参加这一直面法性、见即解脱、闻即解脱之神圣法会。只有清净之心才会获得利益。向 薄伽梵 师尊申请这一程序，首先是祈请 薄伽梵 师尊的净化， 薄伽梵 师尊观察此众生的宿习，以最有利的方式来保护对方。有时候，不让他参加是对他的最大保护。 第二，是擅自把会议泄露出去，已经违背了圣密法的戒律。说明了其根器不适宜修持圣密法，只是21世纪是圣密法的大弘时代，让更多的众生获得圣法的利益而广开的遮止，才让下根之人进入修持的队伍。这是 大圣 佛祖的慈悲，更是 薄伽梵 师尊的慈悲。但如果不调伏而一而再，再而三如此下去，那么地狱之门即将为之打开。 三，说明了没有清净、没有无我，更谈不上调伏和精进。如果，是普通的世间法来看待，或许是件好事，为了让更多的人能够听到圣法。然后，宇宙万事万物，都离不开〝因缘〞二字。世间法上的事，尤其是大事，如果要做成功，也是有一定的戒律的，也是需要在一定的范围内保守行事的规划和规则，否则必定会有干扰，甚至失败。更何况是圣密法，这一宇宙人生的究竟之大事。 由是，从显教进入圣密法的修持，就有一条很大障碍，就是染法尘。染了法尘后，六识就不清净，七识也不清净，对于 薄伽梵 师尊的教法就会产生分别，那么就根本是不可能进入八识净分，九识以上更是不可能达到。而圣密法的修持就是直接进入Vimalakirti识，过去的知识、经验对于修持圣密法来说原本就是一种障碍，而过去曾经学习的显教的知识，只是在六识中增加了一些知见，这些知见往往会阻碍进入八识净份，在六识、七识、八识的染份之中不断地杂染，这是非常痛苦的。 《金刚经》有一句〝法尚应舍，何况非法〞，这里说明了佛法是可以借用世间法的方式来作为入门之途径的。对于显教，尤其是禅宗往往是通过一种媒介作为接引众生的一种方式，目的是去除行者之分别心而达到明心见性。实际上，圣密宗金刚禅佛教是不需要通过这些媒介来帮助行者明心见性的。因为，圣密行者是直接与 薄伽梵 师尊直面法性的沟通，是与宇宙的直接的瑜珈。由是，就不需要〝指〞月，更不需要〝伐〞来引渡。只需要把有圣缘之众生如法地与 薄伽梵 师尊重续华严圣缘即可。其他的一切的方式都是成为圣道障。 显然，如果染了法尘，往往是会先入为主，先入为主就是不清净，从而对于 薄伽梵 师尊的教法、圣示产生种种分别，试图去分别哪个是〝月〞，哪个是〝伐〞，就这样圣缘时时错失而不自知。 由是，修持圣密法唯有遵持圣教的戒相，然后以两帖圣方，八味圣药，以 薄伽梵 师尊量身定做的修持来实践，是唯一一条径中径之修持道路。 祈请 薄伽梵 师尊圣正、加持、遮止和考察！ 感谢 薄伽梵 师尊! 敬颂 圣安
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