弟子体会，慈悲心是灵性五大观的修持实践（一）—学习第34次修持班法会圣密龙讲体会

 
转自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师微信朋友圈：

聆听第34次修持班第920次　薄伽梵　师尊圣密龙讲，有粗浅学习体会，恭呈　师尊。

1.　灵性五大观　师尊圣示：在最近的几次圣密龙讲中，基本上就是以灵性五观为中心加以诠释，进一步加深对灵性五观概念上的认识和自己修持实践上的结合。弟子体会，慈悲心是灵性五大观的修持实践。因为生命观、世界观、宇宙观、价值观不同，所以就会有不同层次的慈悲心。圣密宗是以灵性的五大观为根基的，灵性五大观就成了指导每一位圣密行者认识灵性生命、灵性世界、灵性宇宙，通过灵性修持实证灵性生命，体现灵性生命的价值观。　师父有非常清晰的圣示：一般凡夫对生命只认识有六识，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识。佛教大乘经典讨论到第七识末那识，第八识阿赖耶识，第九识阿摩罗识，进入灵性阶段的实验。中国汉传佛教密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教进一步第十识阿弥陀识，第十一识阿尼米塔识，第十二识阿尼拉泊雪识，第十三识阿拉卡丝那识。这就是灵性的生命观。

要认识这十三识，需要有教相、事相和戒相规范指导之下具体修行。因为众生在八万四千不同根性的众生修行中，所以十三层识修行方法也有各种不同。故而称为灵性的修持观。

人们对有相世界的圣密认识称为灵性的世界观。对无相世界的认识、对无相世界生命实践，称为灵性的宇宙观。灵性的世界观、灵性的宇宙观、灵性的价值观，更深入全面地讨论了灵性的生命观和灵性的修持观的具体修法，由是亦更全面地展开了教相、事相、戒相、圆相。五大灵性观是中国汉传佛教密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教正统性之鲜明特征。

 
2.　五种慈悲心　师尊圣示：讲清楚，讲明白了，也就是我们是指圣密慈悲心，不是其他的四种慈悲心。其他的四种慈悲心，善良之心，恻隐之心有的也谈不上，这是要非常明确加以区分的。最高级的慈悲心就是无相密乘、圣密乘的圣缘慈悲心。圣缘慈悲心，要让自己的心彻底圣化，全身心的供养给圣教，供养给薄伽梵。所以如果你能够做到圣缘慈悲心，那么你心无挂碍，成为一个真正的圣人。

师尊在第18次和353次圣密龙讲中对圣缘慈悲心都有圣示。

《第18次2011年1月30日操控隐态世界能量和十二大类根本炁》圣密龙讲中圣示：十二大类的根本炁，是向宇宙隐态世界各个层面进行了广泛的深入的瑜伽。这个瑜伽，当然作为一个圣密行者，他在他的生命里，首先要确定极终善性的第五种的慈悲心。这个第五种慈悲心就是圣缘慈悲心。这个圣缘慈悲心的引导之下，确立圣密菩提心，在这样深入的清净阿丝律耶的法性炁的带领下，才会延伸出三极无相这样一个非常深部的、我们可以把它说成是学术内容吧。2014年4月19日第353次《大乘理趣　六波罗蜜》　薄伽梵　师尊广播圣密龙讲圣示：圣缘慈悲心是第五种慈悲心。在第五种慈悲心之前，还有四种慈悲心。四种慈悲心往往左右着一般人的思维意识。一般人的思维意识就是以四种慈悲心来处理问题、认识问题、解决问题。一般人的观念中，问题解决了，就认为一切都是万事大吉了。事实并不如此。不管什么事，世出世法，其实都跟永恒生命联系在一起，在宇宙层面，在隐态世界，都打下了隐态的烙印。显态的事情、工作，以为是已经解决了，但是事实上，隐态的事情远远没有完成，它有因、果、果、因，无穷汇演。因此，我们考虑问题，如果能够从圣缘慈悲心考虑，那么你就会从宇宙灵性的角度去考虑；如果你从宇宙灵性的角度去考虑，那么它就具有永恒意义。弟子体会，圣密行者屹立极终善性的第五种慈悲心-圣缘慈悲心，确立圣密菩提心，才能进入三极无相深部的修持。隐态世界和显态世界相交织，世出世间一切法，如果能够从圣缘慈悲心考虑，那么你就会从宇宙灵性的角度去考虑，这就具有了永恒的意义。所以圣缘慈悲心是践行灵性五大观的必由之路。

对爱缘慈悲心和众缘慈悲心，　师父总结道：〝这两种慈悲心具备了并不是坏事，可以在这两种慈悲心之上再加以提升，提升自己的慈悲心。在爱缘慈悲心、众缘慈悲心上提升到法缘慈悲心。〞弟子体会，并非这两种慈悲心不好，而是不要停留在这两种慈悲心上，要提升到法缘慈悲心，最终到圣缘慈悲心。

从生命的角度，不要仅仅爱有相的、六识的色身，要爱他十三层识的灵性生命；要从有我的爱缘慈悲心、众缘慈悲心，提升到无我的、无相的慈悲心。从有我到无我，从有相到无相，从色身到灵性，这才是圣密宗所指的第五种慈悲心——圣缘慈悲心的特征。

（待续）

 
《塔州之光》编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！

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