准确地理解和把握
五大灵性观
【梵花924】准确地理解和把握五大灵性观是弟子应该学好的基本功课 通过学习 师父的这次龙讲，弟子对于五种灵性观有了一些新的认识和理解。对于一般人来说，他们认为生命活着和机器一样，到时候就报废了，就再也没有了。而灵性的生命观则是完全颠覆人类常识超越人类认知而存在，人的生命不仅有眼耳鼻舌身意，还有第七识末那识，第八识阿赖耶识，第九识庵摩罗识，第十识阿弥陀识，第十一识阿尼米塔识，第十二识阿尼拉泊雪识、第十三识阿拉卡丝那识，甚至还有无限层识，其实万事万物皆有灵性。这就是灵性的生命观。 要充分地认识这个灵性生命观，就是要真正地认识和理解这十三层识，甚至认识无限层识，就要进行圣密修行，必须要有灵性的导师的指导，有教相即佛教经典的学习，圣密行者要学习十三部根本经典以及 师尊开示， 历代祖师的开示等，在灵性导师 师尊的指导和引领下，修持具体的事相，做清净、无我、调伏、精进的修行，并在修行中教相、事相、戒相、圆相具足。也就是要如理如法地、老老实实地按照 师父为弟子量身定做的宗教过程去修行，打通自身的粗细微精妙的七千四百万脉道，以达到和各个宇宙瑜伽、贯通，此即为灵性的修持观。 一般人对有相世界的认识，通常是利用包括社会学、语言文学、修辞学、逻辑学、历史学和科学等知识去看待或者描述这个有相世界的，以达到对有相世界的〝正确〞认识，这些学习大多可能都是局限于六识的范畴，也有一些（譬如某些艺术家和文学家）会利用自身的末那识（灵感）来描述这个有相世界的，但灵性的世界观是有更高的境界来观察这个有相世界，也就是主要以佛教的观点来观察的，圣密行者以灵性的角度（简单来说就是利用十三层识）来看待这个世界，尤其认识到这个世界是虚幻不实的，是毕竟空、圣密有，是灵性的全息投影。当以这些观点来看待无相世界并且进行无相世界的生命实践的时候，这就是灵性的宇宙观。
圣密宗的全套理论就是一套以灵性的角度来诠释这个有相和无相世界的学说，超越界即灵性， 师父的论文《佛教超越界限》云：「佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。 通过以上的分析，我们可以知道灵性的生命观、灵性的修持观、灵性的世界观、灵性的宇宙观、灵性的价值观这五大灵性观，是中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教成功走向世界的圭臬和要旨，亦是中国汉传密宗正统性的鲜明特征。 弟子认识到，五大灵性观不应该是被割裂地或者孤立地来看待，祂们是一个不连续的整体，既有联系也有区别，当我们切实地将五大灵性观落实到我们的每一句话、每一个举止行为中，作为行动的指南的时候，那么就实现了我们常说的〝高高山顶立，深深海底行〞，此时贯彻两贴圣方，八味圣药也就不是纸面上写写而已了，而是真正的百相万行的菩萨行、圣密行。所以，准确地理解和把握这五大灵性观是弟子应该学好的基本功课。弟子体会到以上的对灵性五大观的认识还只能说是一个基本的、初步的认识，相信随着学习和修持的深入，对五大灵性观的认识还会有更进一步的加深和提高。 谢谢 师父!
弟子金刚诚雄 敬叩 |
