薄伽梵　師尊所付出的艱辛，使中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教結束了千年隱蔽式微、蘊道潛真的生存模式，邁入了弘揚聖密宗金剛禪佛教的一個新時期（二）—學習第39次修持班法會聖密龍講體會

 
轉自　薄伽梵　智及維摩詰　宗師微信朋友圈：

二、解密了　薄伽梵聖稱傳承具有的經典依據。

有關　〝薄伽梵〞這一嗣稱的由來，　師尊曾為弟子們作過聖示：在古天竺時期　大聖　佛祖爲了救渡婆羅門教的大梵天、濕婆天、毗濕奴天等上上上聖根，令他們走出〝梵〞的神本主義誤區，進行辯論。獲大勝以後，　大聖　佛祖綬紀聖密宗的第一代　聖祖　〝薄伽梵　至極　Vimalakirti 〞這個聖號，　〝薄伽梵〞是　佛祖十二個聖稱之一，其聖義是代表了宇宙的法性，宇宙的光明、慈悲和智慧。

〝Vimalakirti 〞聖義是〝持明〞。這個稱號，確立了聖密宗第一代　聖祖在佛教界的地位。　大聖　佛祖由此創立持明密教。因此，真正〝密教傳承〞係　薄伽梵傳承。　〝薄伽梵　至極Vimalakirti 〞這一嗣稱不僅在《聖祖經》的足本經等密教經典中有詳細的記載，在斯里蘭卡上座部佛教的經典中，　〝薄伽梵　至極　Vimalakirti 〞嗣稱被用古老的巴利文印刻在祂們的貝葉經上。這在2006年5月6日—13日在泰國曼谷召開的聯合國第四屆世界佛教衛塞節上，從到會高僧的名單中被發現〝　薄伽梵　智及　　Vimalakirti 〞聖號與斯里蘭卡上座部佛教徒一直在尋找的〝　薄伽梵　至極　Vimalakirti 〞一致，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊被大會確認爲　薄伽梵　至極　Vimalakirti 〞的當代傳人，當即被請到主席臺上，受到了高規格的禮遇。

在此次的聖密龍講中，　師尊更深度為弟子們解密　〝薄伽梵〞這一稱號的經典依據。在（公元543年）梁武帝，於鄴都金華寺、昌定寺進行翻譯經典的工作，瞿曇般若流支長老是宗下的重要的僧人。他進入中國之後跟毗目智仙人一起合作，翻譯出了十四部經典，其中有一部非常重要的經。這部經跟宗下有很重要的關係，叫《毗耶娑問經》。被收入進《大藏經》。毗耶娑是《薄伽梵轉世經》的作者。翻譯出了　薄伽梵一系列的其他經典，概稱為《薄伽梵五經》。毗耶娑仙和祂所作的《毗耶娑問經》裡講了些什麼？

弟子檢視了這部《毗耶娑問經》，弟子只是作初步地閱覽，有很多地方不甚明瞭，有待今後仔細反覆閱讀。在《毗耶娑問經》裡，毗耶娑仙向　大聖　釋迦牟尼　佛祖提了種種修行中的疑問，　大聖　佛祖從佛法的最究竟的空性上一一加以解答。其中如何做好七法的佈施，如何去除我執法執，講到此時，毗耶娑仙曾讚美　大聖　佛祖的法相壯嚴，　大聖　佛祖即回答毗耶娑，沒必要作這樣的讚美，法相也是不究竟的，因此要徹底去除一切執著。在這部經中對生命的輪迴轉世、對宇宙不同時空、不同時空中靈性生命的描述，都有非常詳細的闡述。

弟子感到這部《毗耶娑問經》的教法與《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是相一致的。前者是　Vimalakirti 的生平的、教法的一部經典。而《毗耶娑問經》是描述毗耶娑的思想的經典。從中可以瞭解　〝薄伽梵〞這一聖稱的依據和傳承之淵源流長。佛教以　大聖　釋迦牟尼　佛祖經典為圭臬，以融入社會渡化眾生為已任。薄伽梵教法是十二乘判教之密內密乘，直達十三層識之妙高峰頂，祂弘播的方略，都來源於　聖宗的綬紀，來源於宇宙法性、聖密時輪的安排。

聖宗在虹化前綬紀：〝當人們不懂得人與人是一個不連體整體的時候，當人類不懂得人類應該生起慈悲、智慧、大愛以及宇宙靈性的時候，有可能出現大瘟疫。而這個大瘟疫之大，可以想像到，甚至可以想像不到的大，大到整個國家惡緣成熟的時候甚至會令整個國家的滅國。〞

聖宗的綬紀預言了今天世界上所發生的COVID-19瘟疫災難。大瘟疫面前，人類表現得如此束手無策，不堪一擊。時至今日，COVID-19病毒的漫延仍沒有得到有效的控制，而在印度更是完全失控，整個國家的民眾都面臨生存危機。任何事情的發生都有其緣起，因果定律是佛教最基本的宇宙觀、世界觀。世界性的災難是人類的共業造成的，然而人類不懂宇宙的因果定律。因此弘揚佛法是多麼的重要和現實。

師尊解密了　聖宗在虹化前的綬紀後，教導弟子們〝所以，我們要警惕，我們一定要學習慈悲、智慧、大愛以及宇宙靈性，把宇宙靈性種入到自己的內心。〞這是弟子所要牢記的，時時以宇宙靈性的角度看問題，把　師尊所教導的宇宙的慈悲、智慧、大愛，融入自己的內心，成為指導行為的準則，準備好自己，才能更好地完成弘揚聖法，救渡眾生的任務。

弟子：金剛道新
2021年4月29日

 
《塔州之光》編者按：本欄目所登載的學法報告，僅代表作者本人對法的認識，不妥之處，敬請斧正！

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