学习第39次修持班法会
圣密龙讲体会
金刚佛光
弟子感到恭听 师父开示 佛祖救渡外道脱离三界的历史故事，跟圣密行者关系密切 金刚佛光 顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊 顶礼 历代圣祖师佛
感谢 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊慈悲恩赐弟子积功德， 敬爱的 薄伽梵 师尊：您好！
顶礼感恩 薄伽梵 师尊慈悲圣赐弟子参与修持班。恭呈上的是弟子学习 师尊第 一、恭学有关 师尊于上世纪八十年代〝成就闭关〞，在假释期未结束前，就受张震寰将军及钱学森的邀请，到西安交通大学作有关金刚禅的介绍、表演的事迹，特别是一篇学法报告中提到的，当 师尊表演完成后，张震寰将军即场向数千人赞誉道： 薄伽梵 师尊还是信得的。每每想到此句，也会感受到两位教授不但慧眼独具，更在当时社会尚处于较乱的状态下，对宇宙真理的拥护表现出非凡勇气。这令弟子回想到 师父刊登的一篇学法报告中提到： 「佛 薄伽梵的降世，是要有众多的佛来拥护的；要为了这一场度众大戏如如展开而作诸多的铺设。」
这是弟子尝试猜测，但感觉上又好像没那么简单，因为 佛祖住世时，婆罗门是作为古印度四个阶层之中的最高阶层，掌握着政治、军事、经济等大权，发展至今，婆罗门还是世界上的重要宗教团体之一，而不是说婆罗门教主皈依了 佛祖，就等于整个教团都就提升成为〝薄伽梵密〞了。再说，从〝宗教与宗教是一个不连续的整体〞来说， 大圣 佛祖救渡外道，不等于要把外道的宗教性质来一个彻底性的改变，而可能也是采用目前 师父常开示的：「希望其他乘次的佛教或其他宗教的信仰者听了圣密法以后，能成为他们教派更好的教徒」的这一种救渡方式。 在谈及 佛祖救渡婆罗门时， 师尊于《浅论〝佛教超越界限〞》开示： 「古天竺的历史告诉我们，不同宗教的融合、和谐，通过超越界的灵性指引，是完全可能实现的。 大圣 佛祖住世之时已经为我们做出了光辉榜样。」
从这意义上讲， 毗耶娑可能是以婆罗门身份，与 佛祖共演救渡外道的渡众大戏，因为祂自身作为精通婆罗门的仙人，又是《吠陀》、《摩诃波罗多》的作者，在听闻 大圣 佛祖的教法后，仍选择信奉、撰写，并翻译出究竟、了义的《薄伽梵经》；以一婆罗门〝精英〞的身份而作的行持（一说祂是被尊称为 〝薄伽梵〞的婆罗门教主），对其他外道行者也许能起到重要影向。 从不同的教法中，弟子学习到《薄伽梵转世经》的主旨，可能是谈关于生命如何脱离轮回，并点出一些外道修行的目标（例如立志能投生于〝福报天〞、〝广果天〞等）还未获得永恒，故而未达究竟，进而再以 薄伽梵十余次的转世事迹来阐述宗下〝圣密虹转〞教法的实践。
因为在第 以上内容令弟子较具体地想象到 师父之前一直开示的〝救渡外道上上上胜根脱离三界〞的内容，质言之，令行者终不得脱的〝一念之差〞，也许是指未证得空性，由于尚有对〝福报〞的执着而最终无法达到〝七千四百万脉道〞的炁量子升华为光子，与宇宙合二为一的清净状态。《成唯识论》中记载的〝涅槃四种境界〞的基本要件正是在于断烦恼，乃至令〝烦恼余依亦灭〞，而对〝福报〞、〝有所得〞的执着，本是〝烦恼〞（苦）的根据。从这意义上讲， 大圣 佛祖安立的〝无我解脱学〞是从根本上解决〝脱离三界〞的问题。 记得 师尊曾圣示，圣密行者过去无量世中，曾是外道上上上胜根，所以感到恭听 师父开示 佛祖救渡外道脱离三界的历史故事，跟圣密行者关系密切，犹如在宣示圣密行者大三世的灵性历程，及今生于圣密大道上继续前进的方向。 以上是弟子感想的第一部分。祈请 薄伽梵 师尊慈悲圣正、遮止。谢谢 师尊！
敬祝 弟子：金刚佛光 敬叩
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