师尊全面解密〝薄伽梵〞圣称和传承依据和来源的意义（一）—学习第39次修持班法会圣密龙讲体会

 
转自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师微信朋友圈：

弟子无限感恩　薄伽梵　师尊慈悲恩赐弟子参加39次修持班的圣缘！弟子通过恭听恭学向　师尊汇报几点极肤浅的认识和理解，若有不如法不正确之处，祈请　师尊慈悲遮止，加持和圣正。

一、薄伽梵　师尊遵循　圣宗绶纪，如如展开圣密宗古梵密灵性教法。

通过学习　师尊39次修持班圣密龙讲，使弟子了解了，　薄伽梵　师尊遵循　圣宗绶纪；在中国最初阶段的第一时轮与第二时轮主要进行的弘法形式与内容。

薄伽梵　师尊「在第一阶段第一时轮是以少林金刚禅自然门名相介绍圣密宗古梵密金刚禅佛教，这个阶段主要体现在1978—1979年间，在浙江散打队进行散打表演，而这个散打表演体现了一种佛家的精神，就是保护对方不受伤的武功。」

「而后进入第二时轮，是进入浙江中医中药研究所，显现了非常有限度的一些世界上人所不能理解的一些现象。以后按照　圣宗的三年黑牢关的绶纪，到1984年9 月进入了黑牢关，于1987年7 月份提前被假释，即被钱老跟张老邀请到达西安的交通大学做有关的金刚禅的介绍和表演。这一个表演有多种形式，让瘫痪的人起来走路，然后再让长期失眠的人能够在噪音非常大的情况下，到体育场中间来现场都睡着了。大家都希望有另外一个名字，说这是一种催眠。但　薄伽梵　师尊告诉大家，这不是一种催眠。这是他们接触到不同能量的不同程度的宇宙伟力。宇宙的能量使他们在生理上、心理上产生了一系列的变化。」

薄伽梵　师尊多次地跟钱老和张老做申明：「金刚禅不是气功，是圣密宗古梵密金刚禅佛教，所体现的是一种佛家的内涵。」

弟子学习了　师尊在二个不同时轮不同形式的弘法与治病神迹，都是希望众生能够了解中国汉传佛教密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教灵性教法，让众生亲身体验感受中国汉传佛教密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教灵性教法的神圣伟大！让众生亲身感受大医王法门的不可思议！让众生亲身感受佛力加持的不可思议！从而，令弟子也深深的体会到　薄伽梵　师尊弘扬圣法，救度众生的艰辛和不易！看到　薄伽梵　师尊完全地遵循　圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王的绶纪展开圣密宗古梵密金刚禅佛教的弘扬经历，使弟子想起《一钵千家饭》《弥勒真弥勒》两首道歌，深深的感叹。

这正是当代　薄伽梵住世大佛　薄伽梵　师尊慈悲救度众生的弘传史的真实写照。

二、〝薄伽梵〞这个圣称是有经典的依据的。

师尊圣密龙讲曾经解密过　〝薄伽梵〞这个称呼是　佛祖在住世时期绶给我们的第一代的　圣祖　维摩诘这个称号，这个光荣的称号。这个时候是由于在古印度时期，双方进行辩论的时候，　维摩圣祖派他的弟子们和外道作辩论，这是一个辩论胜利的成果，所以　大圣　佛祖就把　薄伽梵的这个称号授给了　维摩圣祖。通过学习使弟子知道了，这段历史就记载在《薄伽梵的转世经》里。

「《薄伽梵转世经》是由毗耶娑翻译出来古印度文书写的，　薄伽梵的转世，祂是如何的转世法。现在也已经由印度翻译到中国来，因此这个毗耶娑就是祂的作者。」依据就是《毗耶娑问经》。

「《毗耶娑问经》，是由圣密宗宗下重要的一位僧人　瞿昙般若流支长老，在北魏孝明帝熙平元年（516年）进入中国，从元象元年（538年）一直到武帝元年（543年）在邺都金华寺、昌定寺进行译经的工作时，译出的十四部八十五卷经典其中的一本经典，这本经典分上卷、中卷、下卷，共三卷，全文一万四千四百五十七个字，收入在《大藏经》中。」

「《毗耶娑问经》是描述记录毗耶娑思想的经典。毗耶娑仙人，是与　佛祖住世同时代的人，人们也称衪为仙人，也就是说是个外道，衪收集了古印度社会上同时住世的各种各样的邪说和正说，带来向　佛祖请教，　佛祖一一做了回答。通过　佛祖对各种各样的邪说和正说的破斥和诠释，以大悲心引导，引邪归正，摄化众生，令群迷懂得因果，知道学唯识破唯识，学中观破中观。」

「毗耶娑仙人，衪是一个非常能干的人，衪相传为印度的长卷历史史诗《嘛哈般若多》的作者，甚至还被定为《吠陀》和《薄伽梵转世书》的编者，衪是具有天眼通、他心通、宿命通、天耳通、神足通，五通的一位特异能者，毗耶娑仙人衪制作了婆罗门的教法，并创造出四吠陀，衪还知道善知声论，通晓各种各样的典章书籍。」

三、为什么　师尊这个时候才全面解密　〝薄伽梵〞圣称和传承依据和来源。

（待续）

 
《塔州之光》编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！

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