薄伽梵教法即是佛梵持明密教，专门救度上上上胜根者，修持　薄伽梵的教法唯有依止　薄伽梵才能成就—学习第40次修持班法会圣密龙讲体会

 
转自　薄伽梵　智及维摩诘　宗师微信朋友圈：

敬爱的　薄伽梵　师尊：您好！

薄伽梵　师尊解密了佛教传入中国后，密教的经典在中国的翻译，往往有以祂的本义所写、本义所翻的法尔恒传本。有时为了能够在中国流通，在翻译时把这些密教经典中的有关于咒语部分全部省略了。因此，密教经典的翻译，一般来说，祂有广本和略本之分。广本中又分足本的广本和简本的广本。作为中国的世间法的解释，祂的这本经如果说按照法尔恒传本以及广本来看，很可能就会被世间法认为是一种神话。因为讲的都是一些神乎其神的东西，那么这一本经就可能在中国不能推广。普通人对于没有可能在现实生活中发生的事情，不能够理解的许多的神乎其神的事，往往被视为是神话。

事实上，大乘佛教经典中，在开经部分往往有许多的诸天诸佛与会、甚至瑞相显现的描述，这些描述往往被教界、学界视之为比喻或神话。在佛教显教经典中 大圣 佛祖解答此类神话时，则往往用〝不可思议〞一词来描述。这个〝不可思议〞，是因这个世界的许多众生无法超越六识的窠巢，不能晋达七识之上与宇宙瑜珈，在这样情况之下，是为了保护众生本来清净的身口意而所设立。

神话的发生，实质上是隐态世界与显态世界互动，在显态世界显现给众生，提升众生灵性品质所使用的一种方便之法。近现代所兴起的神话学是研究神话的新兴的边缘科学。神话学是古老的边缘科学，而科学发展的前沿科学，这两门科学正逐步靠近。

最近一个世纪来，神话学跟哲学、文学、美学、民族学、文化人类学、宗教学、宗教比较学、心理学、精神分析学、文化创意产业、历史学、生命科学以及科学发展的前沿科学有所联系，慢慢地发展，相互之间有了共同的互动关系。而神话是人类文学、人类文化、人类文明发展的最初的源头之一，也是全人类群体的共同的梦。

随着时轮推进，当前一些网站以〝第三只眼〞的角度打着〝未知学院〞等之类方式部分地公开了一些佛道等实修派有关于隐态世界中修持的境界，并且也有保留地显现在隐态世界中正负能量如何地影响着显态世界的活动的一些当代现实的案例，这些看似神乎其神的神话一样的东西，正慢慢地从另一个侧面验证了　薄伽梵　师尊曾经圣示的显态世界的发生的事情，在隐态世界早已有预演这一圣示。圣密宗古梵密金刚禅佛教是能够完美解读并实践神话学的一门宇宙灵性学。

薄伽梵　师尊圣示的在上世纪的神迹显扬期所展现的种种的治病神迹案例，如无刀取瘤、对总后勤部张将军的治病神迹......，是　薄伽梵　师尊对于两帖圣方、八味圣药的真实现证，为众生承担苦难，真实地展现圣密宗世界大弘初期的一幕幕真实的〝神话〞，向世人真实地解读　薄伽梵转世书中的〝神话〞的解译。目前流通的《毗耶娑问经》版本是简本经，祂的许多的经文是文有隐伏，表面上的文字和祂的深部内涵，如果没有　宗师的如法翻译，祂是不容易被发掘出来。同样地《维摩诘经》能够在中国流传、被人们所接受，其中很重要的一个因素是《维摩诘经》简本、洁本经的流通。

对于法尔恒传本、广本之说，　薄伽梵　师尊在2006年的师生对座时曾圣示了包括《大日经》、《金刚顶经》等在内的宗下的根本经典都有法尔恒传本、广本在流通。现在公开了这一个秘密，说明了时轮已经成熟，众生的因缘到了。《毗耶娑问经》显示，当毗耶娑来问　佛祖的时候，他是四吠陀的作者，是四吠陀的教主，是印度教的教主。当他归依了　佛祖以后，所写的《薄伽梵五经》是另外一种性质的经。这一种性质的经，就是从深部描写了　维摩圣祖。

弟子理解作为婆罗门教的大成就者、教主毗耶娑，能够让其折服的唯有　薄伽梵教法。　薄伽梵教法即是佛梵持明密教，专门救度上上上胜根者。毗耶娑是五通仙人，是属于上上上胜根者，唯有真正的　薄伽梵才能救度他。修持圣密法，如果离开了　薄伽梵　师尊，必定是一无是处。如果以显教、外三密或内三密的思维方式来认识、理解和学习密内密的法，那么也必将误入歧途，自误误人，从而堕落幻觉而不能自拔，修持　薄伽梵的教法唯有依止　薄伽梵才能成就。

敬颂
圣安

弟子金刚慈华 叩呈
2021.5.6

 
《塔州之光》编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！

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