學習第40次修持班法會
聖密龍講體會
金剛佛光
師尊聖示：「〝神話〞是人類文學、人類文化、人類文明發展的最初源頭之一」（一）—學習第40次修持班法會聖密龍講體會 金剛佛光
加拿大金剛佛光恭呈上：學習 師尊第 敬愛的 薄伽梵 師尊：您好！ 一、恭學 師尊聖示， 瞿曇般若流支與毗目智仙過去曾屬天竺婆羅門種姓，故最初進入中國時，被認為是婆羅門。弟子感到這有點像 毗耶娑歸依 佛祖、撰寫《薄伽梵經》的渡眾大戲一樣，但被重演於中國，向世人揭示佛教的究竟了義。佛法於天竺及在中國的弘揚，在與本土宗教共存的方式上既有差異、又有相同之處。差異在於，佛法在古印度是降伏外道，而在中國則與本土文化相融合，成為具有漢地文化特色的密宗；而相同之處在於以各種方便向世人顯示佛教〝隱態密學〞文化的深邃之處。故在宇宙安排下，瞿曇般若流支及毗目智仙，最初以近似於原本婆羅門種姓的形象進入中國，向世人顯示婆羅門教等外道教法未達究竟，而需要通過轉修佛法，尋找更高一路的人生境界。這如 大聖 佛祖在修行佛法，達到〝即身成佛〞之前，先以六年的〝外道苦行〞向世人顯示〝苦行〞不能成佛。 師尊在第725講電台聖示上，提到 僧肇聖祖曾於學堂抄書時，對於玄學，老子、莊子的哲學思想，尤其對於老子的《道德經》等優秀文化特別感興趣，並非常讚賞；與此同時，亦深感宗下《聖祖經》更進一步地引導直達宇宙實相的靈性思想。 大聖 佛祖及 聖祖們在弘法之餘，爲了佛法這一究竟靈性文化能被認識，而需運各種智慧，在與其他宗教和諧共存之際，令世人能親身感受到佛法的偉大之處。也正由於佛法的究竟， 聖祖們又是出於大悲心，才會不畏艱難地，在 猛勵支天佛等隱態保護及 聖祖們自身〝大智本行、聖通自在〞的生存藝術之下，把聖法火種傳承下來。 師尊曾聖示，儘管日本密教已跟原本從中國傳過去時的唐密有大別，但中國佛教協會前會長 趙樸初先生就是通過把日本密教迎請回國的方式，讓人們有機會對日本〝東密〞與傳統〝唐密〞進行比較。 二、學習 師尊關於〝神話學〞的開示，弟子理解〝神話〞是屬於〝隱態世界〞的事情。來自不同古老文化、宗教的〝神話〞，在隱態方面都具有一定的實證依據；尤其如果說神話是來自於原始社會時期，那麼，古人們大多還較注重〝天人合一〞的靈性信仰。但由於這些體驗是 師父曾開示的〝有真實而無事實〞，故有史以來，也難以被顯態科學所破譯，而被認為是迷信，或成為真偽問題上有待於鑑別的〝邊緣科學〞。上世紀七十、八十年代， 師尊以〝大醫王法門〞治病的事蹟也屬於〝神話學〞，一方面可能是以人們普遍認識的概念來作描述，同時以通俗的〝神話〞一詞來闡明宗下〝隱態世界〞教法歷史的悠久性，特別是靈性宇宙而言，祂起源於無量億阿僧祇劫之前，並屬〝神話〞中的精粹；另一方面，則是以〝神〞的概念來闡述宇宙之〝靈性〞。 近現代所興起的〝神話學〞，是研究神話新興的〝邊緣科學〞，最近一個世紀來，獲得長足發展，並與哲學、文學、美學，乃至是前沿科學等的發展，相互之間有了共同互動關係，這可能是指跟七識、八識染分層次的〝藝術中陰〞、〝靈感中陰〞等的關係。從這意義上講，〝神話學〞（隱態世界學）成爲了這些顯態學術發展的重要源頭，由此 師尊聖示：「〝神話〞是人類文學、人類文化、人類文明發展的最初源頭之一」。說明了〝神話〞處處反映在現實中的〝顯隱世界共存〞的事實。同時， 師父亦進一步地揭示了目前科學正逐步以〝量子力學〞、〝暗能量〞、〝暗物質〞等發現邁向宇宙奧秘，由此，顯態的前沿科學漸漸與〝神話學〞這一隱態的邊緣科學的發展拉攏關係，從而造就〝科學〞與〝神話學〞所探索的顯、隱態宇宙規律的相互交織與和諧統一，及〝科學發現神話學之靈性依據，而神話學反映科學的規律性〞的〝我中有你、你中有我〞的現象。 （待續）
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