2565浴佛圣典特刊
金刚禅端
【 金刚禅端
大圣 释迦牟尼 佛祖住世纪念文章 【之二】
事实上, 〝薄伽梵〞的名相肇源于 佛祖远古时期的圣称,此圣称的原意是肇源古佛,是 威音王佛的许多宇宙的法相、法身的名称名相之一,只不过此名相在某一段时间被古印度的宗教所沿用而已。 〝薄伽梵〞的名相在佛教中的启用,蕴含着 大圣 释迦牟尼 佛祖极终善性慈悲和智慧,意味着密乘不仅仅是救度佛教徒,而且,广大的九十六外道的众生也在救度之列。所以此心非常广大,体现了佛的摩诃般若。此广大,包括和谐世界的各个宗教,和谐世界的各个民族,和谐所有的众生。
圣宗 薄伽梵 大圣 至极维摩诘 阿达尔嘛佛 凈悟老法王在
稽首薄伽梵 大毘卢遮那 〝这将是 薄伽梵圣密龙讲 薄伽梵圣法的神圣的时代。〞
在这个殊胜的时轮之中, 薄伽梵 师尊在庆祝 大圣 释迦牟尼 佛祖 【之二】
〝菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。〞
此处的〝方便〞就是指佛家运用自受用身、他受用身、与有缘众生、应机感扣、法身心语、普渡众生 许多佛典经续,都无数次地,详尽而精彩地描写记载了诸佛如来的不思议宇宙伟力。在佛经中,关于佛力圣通的详尽描述,都是超越任何国家、任何民族的文化,超越现代科学,而属于宇宙层面的伟大记载。是属于全人类、全宇宙众生的,最为宝贵的文化遗产。 在人间,凡是超出一般人六识范围之外的事物,都被大多数人认为是〝神话〞,甚至是〝迷信〞。其实,密法、密内密皆认为是〝大幻化〞,无垠诸天,归于一心,此心展开,即生万象。密密法修行即〝弃幻修真〞。圣密宗古梵密金刚禅佛教救度众生的特有方式,是〝不思议解脱法门〞。所谓〝不思议〞,并不是神话,而是人普通意识层次上的不可思议的,九识庵摩罗以上的产物。 在古天竺,诸家外道以婆罗门教为首。婆罗门教信奉吠陀思想,与婆罗门的无限权威—透过祭祀,使人和神可以直接沟通;人们崇尚自然、歌咏自然,尤其崇拜神格化的自然神:梵天、毗湿奴和湿婆神。人们之所以崇拜祂们,是因为三大主神各司其职,共同主宰宇宙的一切。人们只能服从神的权力,崇拜主神赐给人们的生活,而严格遵循既有之不平等的种姓制度,受限于神权宗教的思想底下。 然而,依佛教的理念, 古天竺婆罗门教〝梵〞的理念,具有太多神话的成份,原初的神话尚未成为定形的信理,〝梵〞的理念尚非理性化的陈述,亟需梵密码的开发,梵具有天然的脆弱性, 大圣 佛祖对其进行了〝革命性〞的改革和升华,令婆罗门教神本位的〝梵〞转化为〝佛梵〞,也即是把 〝薄伽梵〞的理念,从天上的〝神本位〞理念转变为地上的〝人本位〞理念。所谓〝人本位〞,也即是以人为本的修行。以佛家而论,世界是灵性的投影,所以,要觉悟宇宙真实,不是往心外求,而是必须观照自心,也就是〝观自在〞。依宗下的理念,通过修行,人的精神修持层次可以提升到佛的灵性层次。 婆罗门教的思想渊源于《吠陀》里面的朴素的自然崇拜及精灵崇拜思想。婆罗门教天启经典《四吠陀》是古印度的神话。 薄伽梵 师尊圣示,神话,一般人认为是神乎其神,但神话里所描述的事情,其实在现实中能够实现。神话是人类文学、人类文化、人类文明发展的最初的源头之一,也是全人类群体的共同的梦。近现代所兴起的神话学是研究神话的新兴的边缘科学,近一个世纪来,获得了长足的发展,并且跟哲学、文学、美学、民族学、文化人类学、宗教学、宗教比较学、心理学、精神分析学、文化创意产业、历史学、生命科学以及科学发展的前沿科学有所联系,慢慢发展,相互之间有了共同的互动关系。 中国汉传密宗认为,修习薄伽梵四眷属四宫陀罗尼,把握和 大圣 佛祖、宇宙法性沟通的途径,就能够创造出许多生动活泼的宇宙正能量,能够出现常人所谓〝不可思议〞的宇宙力量,甚至出现如《维摩诘经》中所云〝逮诸总持〞,〝游戏神通〞的宇宙伟力。事实证明, 大圣 佛祖、中国汉传密宗 历代圣祖和现代宗师— 薄伽梵 智及维摩诘 师尊,以大医王法门,治好了无数众生的身心疾病,现实地解决了众生的现实的困难和永恒的痛苦。
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