学习第44次修持班法会
圣密龙讲体会
达成多维度时空的
自在穿越
回归实修亲证，才能真正达成多维度时空的自在穿越—学习第 非常感谢 师父昨天给弟子们做了这么精彩的圣密龙讲！弟子现向 师父呈交部分心得体会，请 师父圣正、加持遮止，谢谢 师父。 一． 师父首先辩正了集体无意识和无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法的不同，这点很重要。弟子理解，集体无意识实际上还是在八识的范围内，它是有染分的，其实就是中阴时空，而无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法是九识以上的客观存在，是清净的，所以从这一点来说确实是有根本性的不同。那么可不可以说无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法是佛教族群或者说是离车族修行所积淀的这个族群的集体无意识呢，弟子思考以后理解，就好像我们现在的僧团，每个行者都要经历复杂而曲折的宗教过程，这其中真的是五彩纷呈，充满了染净之争，所以，如果说这也会产生集体无意识的话，那就是其中带有染分的部分，比如曲折的纠缠着集体与个人的可歌可泣的历史等等，而无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法则是远远超越于此的存在，它所能够产生的是阿耨多罗三藐三菩提。因此，它们有根本性的区别。故，不可以混淆两个本质绝不相同的概念。 二． 师父让弟子们学习了一到十一维时空的理论知识，弟子感觉这个维度升高的过程似乎「螺旋上升」，也就是说，比如到后来可以把空间类似地作为一个点来进行前面的升维过程，而到了十一维的时候和有了人的记忆等识的参与。所以弟子理解 师父所圣示的张主任亲历的穿越，应该是远远地超越了十一维的灵性运作。弟子感觉这个对一维到十一维的升维过程描述，还是很有人类总结的痕迹，到底从一维到十一维是不是这样，只能说目前来看这是人类科学研究所施予的一种假名和设想，到底怎么样，还是需要有人的实验和亲证。理论上要理解十一维时空到底是怎么一回事是挺简单的，最终还是要回归实修亲证，真正能够达成这种多维度时空的自在穿越。 三．听 师父讲四十年前 师父的穿越时空的实修亲证，真的是太有意思了，而且 师父不仅自己穿越，还带着一个活生生的张主任连同将军楼的一枚椅子一起穿越，真是不可思议。弟子没有任何怀疑，完全信受。但是弟子也在思考，这时穿越的是张主任的色身，还是他的灵性实体？而且他所经历的过去的时空，也从隐态世界显现到了显态世界，从灵性实体和色身同源同构的角度讲，就好像我们有时候是定境中感受到 师父，但有时候也会用肉眼看到 师父的分身一样，佛教语言讲是因为因缘俱合而圣缘成熟，从科学讲，肯定是跟炁量子的达到了一定的性与量有关系，但到底要达到怎么样的契合点才能发生这样的事情，科学还无法解释；还有，这次穿越，显然是重合了几个时空穿越，８０年代的张主任从将军楼到了四十年代的日本，４１年造的飞机到了４０年代，但是，应该是把那样一个时空搬到了将军楼，也就是说，本来在隐态世界的灵性时空里，是超越时间和空间的，实际上并没有东南西北那么多的问题，弟子理解，在这个将军楼里是可以重叠蕴含着无量的时空，但是， 师父把这个时代提取出来了，并且把它显现在显态时空，于是，它就有了时间和地点。弟子理解是这样的。 弟子想，很多穿越小说看起来是这些作家，或者起码第一次写穿越概念的作家，他的思维波无意间与相关的宇宙奥秘契合了，于是，他写出了这样一部小说。穿越小说中的人物他们就真的生活在那个时代了，弟子想，那是因为他们执实了那个时空；而张主任还能够被 师父带回来，是依托了 师父的不执着，视一切如幻，所以能够自在出入。但是这样一个实验的成功，是需要调动无量不可思议的灵性炁量子，应该说，这里既有 圣宗的绶纪加持的灵性功德，也有 师父虹化的灵性功德，还有张主任本人的灵性功德，如此圣缘俱足，才可能真正发生。但是这个「穿越」的发生，弟子理解，祂的发生绝不是像科学理论的对待研究一样，当时的瞬间一定是言语道断，心行路绝的，是超越了意识思维的灵性状态。 四．听了这一讲以后，弟子对上个世纪八十年代气功热潮相关的一切有一种豁然开朗的感觉。那个时期，弟子也算是半个亲历者，感觉那个时代仙佛出世，但也多少有点群魔乱舞，之所以会出现这样的情况，今天就明白了，就是因为缺少了对隐态世界正负能量的辨析判释。当时的气功好像都会讲几句做好事、发善心之类，很容易让人迷失在这些语言中，但是很少有人去推究背后更深层的理念或者说是去考察这个气功师的行为，所以误入歧途者实在不少。 听了钱老师和黑法人物的交往史以后，弟子就特别理解这一切的发生实在是必然的。钱老师会对气功有这样一种热切的支持和鼓励，这是因为他早年这段交往的亲身体验令他产生了相应的前提意识，所以他对人体特异功能深信不疑，尤其是他知道别国的军方就在把这用于科学和军事研究，有一腔爱国热情的他，会不顾一切研究人体科学，这注定是必然。但是，从他问 师父《大藏经》的事情就可以知道，他对佛教缺乏认识，所以他不知道在佛教的理论中已经对神通划分了很多类别，甚至其中还有邪通。他的认识还没有到达辨别 师父所提到的正能量与负能量的层面。所以，他鼓励和支持下的气功运动也必然地存在这种缺陷。那场运动启蒙了人们对人体科学的认识，但是确实有它的副作用。 而且，从钱老师说表演一定要可重复，这也是和佛教的理念相违背，佛法讲因缘，因缘有改变，必定结果也会改变的，其实从量子物理学的角度来说也是如此，观察者即是参与者，不同观察者即是不同参与者，表演即实验的结果怎么可能一样呢？从这里看，钱老师的思维也是有一定的实验科学的固执。 而且，如果他受到了太多美国这段经历影响的话，或有可能他身上的隐态信息不够纯净。 弟子想， 圣宗的绶纪只有发生这一次，确实也是一个宇宙巨系统和个体生命小系统，因果综合作用的结果。钱老师是提出了非常多好的观点理念和建议，这一点是不可抹杀的，包括我们圣密行者也要感恩他，因为他对 师父当时确实也有不少的肯定。但是，确实他的理论局限了他的思维，这也形成了对当时气功运动的客观的负面影响。弟子觉得这圣密龙讲并不仅仅只是回顾历史，帮助我们去解惑当时那个运动的成与败及其原因，而更要从历史看今天，当我们进入到更深层次的人体科学研究的时候，以及其它的宗教学、前沿科学等等的研究时，要吸取过去的教训。这才是最重要的。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
