学习第44次修持班法会
圣密龙讲体会
金刚道新
「佛教超越界限」是「无我解脱学」实相存在的依据—学习第 金刚道新 顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊 顶礼 历代圣祖师佛 感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生
以下是弟子学习第 1、 师尊的教法无不是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》圣密行持的现代版本。 师尊在这次圣密龙讲中指出：「无量劫以来所集的阿耨多罗三藐三菩提这本身是非常高的境界，高到言语道断，心行路绝的程度。因此我们学的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中描述的 初圣祖，祂的种种神迹、圣变，就比较具像的、实实在在的描述了无量劫以来所集的阿耨多罗三藐三菩提实在的情况，解脱人生痛苦和以后来世的永恒的痛苦的实实在在的情况。」 师尊随机施教，因缘成熟时，大权示显。无论是早年在全国各地进行大规模的以治病救人为入世名义的大型报告会、研究会。使在现场的众生建立起接受宇宙圣能的接受场，使他们在现场实实在在地感受到了不可思议的特殊能量进入身体，使身体得到调理。进而认识宇宙隐态世界及隐态世界能量的存在。 或是在台湾千佛山护摩大会上， 师尊亲临主席台上，因机显示神迹，手执金刚法器，左旋右转，身发光电，令五万众生顶礼膜拜，只见人头黑压压的一片，跪下顶礼，此起彼伏，蔚为壮观。
抑或显示空界，异域变现。 师尊为张主任显示了异地移动一架战斗飞机。从将军楼，穿越时空来到日本东京的一个 所有这些具像的神迹、圣变，在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里有很多的描述。而当出现在我们的现实的生活中时，使我们能即时地感受到宇宙的法性和我们人的由六识的所构成的认知之间的碰撞。 弟子理解，依《唯识论》唯识无境的理念，显态世界和隐态世界所有的现象都是由心识所变现的，识为万法之本，万物之本。生命是由一系列「识」的境界所构成的。事实上我们生活在一个多维度时空，只是我们平时不能感受到祂。但我们的心识活动的光明与否，直接地影响到我们灵性在多维度时空的位置。十三层识的理论提示，高层识灵性生命在特定的圣缘和时空条件下，使灵性生命进入宇宙模式，示现「空性」，灵识活动具有无量的能力，将显态世界的事情在隐态世界进行灵性操作，无事不办，无远弗届。因此，从灵性五观的角度认识，这即是阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那境界，具体的内容就是霓虹、空行、圣通以及涅槃法门。涅槃法门就具体的把祂一句话概括了：虹转法门。 2、 荣格的心理学「集体无意识」与三极无相法门教法之区别 弗洛伊德、荣格的心理学所讲到的「集体无意识」则是另一个层面的论点。荣格说的「集体无意识」指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。弟子理解「集体无意识」这个论点，比如，他认为人们普遍地对一些美好事物的共同地产生美感，这都是基于人类集体遗传基因中所保留了这样的普遍的认识，都是群体基因无意识的产生的认识，是现成的，无须通过一个认知的过程。 因此，这个弗洛伊德、荣格的心理学的「集体无意识」，这些心理学理论上的浅薄和粗糙，实践上的不究竟，与中国的文化圈、宗教圈是水乳不相融的，与我们宗下之「人天瑜伽」系统的三极无相法门密教理论更是相去甚远，不能同日而语。 宗下之「三法印」、「六宇宙金刚杵」、「圣密十法界」、「四部大法」、「十三层识」、「五大灵性观」等等教法，揭示的是宇宙的规律，人生的究竟。「佛教超越界限」是「无我解脱学」实相存在的依据。 金刚道新撰 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
