学习第45次修持班法会
圣密龙讲体会
金刚慈鹰
（二）
弟子要增强警觉，不断地反省，免于误入幻觉（续）—学习第 金刚慈鹰
三、佛种与跟普通人的意识是不一样的
师尊还圣示道：认为小乘圣者有「集体无意识」，这个是错误的。小乘行者是有补特伽罗（ 弟子回顾到， 师尊曾经圣示：本着宇宙的肇源法性而出的「补特迦罗」名相，即为原始根本佛教灵性觉悟的灵性的概念和名相，补特迦罗是灵性的实体。故而， 释迦牟尼 佛祖亲自授意开创的「佛梵持明」密教之「梵」义，亦即是指灵性心识的觉悟。 本次圣密龙讲 师尊进一步解密：薄伽梵于古印度有四种姓，祂不同于世间法的印度的四种姓，薄伽梵的四种姓区别是什么呢？ 薄伽梵的四种姓，就是指在第八识的时候，能够进入第八识的都是佛种，也就是说，声闻乘、缘觉乘祂们是佛种，因此，跟普通人的意识是不一样的。普通人的意识，是我慢疑，但是他们是普种。佛种的第七识末那识，进入的时候，就不是普通人的我执法执。荣格所探索的集体无意识，只能是针对普种，就是普通人类的第七识末那识。但是佛种呢，进入佛种的时候，这一些圣者、小乘圣者，祂们第八识也有染分，但是祂们的染分绝不是跟普种一样的贪嗔痴我慢疑，不是普通人的我执法执，这两者是相区别的。 因此，有些长老们对这个佛种的、上座部的圣者，祂们八识中的染分，认为是「集体无意识」，那就是错误的。如果，佛种八识中的染分，他是普种的贪嗔痴我慢疑，那他就倒退到普种那里去了，倒退到第七识末那识的层次中去了，一旦进入第八识，那祂就已经进入了佛种这一个层次。我们的第八识阿赖耶识是指染、净两分的，有染分也有净分，净分是跟第九识庵摩罗识相联系的，但是祂的染分呢，是不是跟末那识所联系呢？有所联系。但是这个染分，就是修行佛教的第八识的染分，这个修行佛教的佛教徒，跟不修行佛教的佛教徒，所处的末那识性质是不一样的。 我们佛教里头也有四种不同的研究，佛教里头上座部的是声闻乘、缘觉乘，那个是最初的佛种的圣者，到了大乘祂们的心量开始扩大，那么有可能在扫除了我执法执以后，就进入了第八识的净分而进入到第九识的庵摩罗识。很显然通过 圣宗这样的开示，就知道荣格是第六识的凡夫的认识，所以对第七识末那识的探索，他仅仅是只能够探索到意识、深部潜意识和更深部的潜意识这三部。 师尊还进一步告诫并警示弟子们：有个别的长老认为荣格所讲的「集体潜意识」是「集体无意识」是我们的三极无相法门的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那是这个三识，那更是无稽之谈，是一个绝对错误的认识，如果说有这个错误，应该要把祂纠正，否则我们的修行按照这个思路去修行，就会产生偏差，甚至是大偏差。 四、培养意识分野的正确认知是为世界大弘奠定坚实的基础 师尊还慈悲圣示道：第九识以上才是大乘圣者开始能够修成功的庵摩罗识。佛识的第一层次、第二层次，就是上座部、大乘的第一层次、第二层次，第三层次就到了第九识的庵摩罗识，这个阿摩罗识，就是进入到密乘的层次，这个密乘的层次是什么呢？就是外三密、内三密，外三密是事部密、行部密、瑜伽密，内三密是无上瑜伽密，就是次第无上瑜伽密，第三就是极顶无上瑜伽密。这是外三密和内三密这三个层次。 庵摩罗跟阿弥陀，阿弥陀在净土宗的判教中，把「阿弥陀」加上一个「佛」字，叫阿弥陀佛，实际上祂本名就是「阿弥陀」，没有这个「佛」字。 师尊慈悲对弟子们的预警，认识到：龙天圣族，圣密行者（所修的）阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，这个是圣密乘，圣密乘是无相密乘。所以，通过这样的判教， 圣宗的开示，就可以知道，如果我们的行者、长老误认为三极无相识也具有「集体无意识」，这个是一个偏差的说法，偏差的一种意识，如果把这个偏差延伸，那么更是大偏差，可能出大问题。 首先纠正的是关于意识的分野，如榮格本人接触东西方多门宗教，又声称不信任何宗教，结果被隐态界负能所欺而精神失常。 师尊回顾了 圣宗的开示，就令我们知道，荣格所讲的「集体无意识」，他的研究才仅仅是末那识的层次，而还没有到达阿赖耶识，甚至没有到达阿赖耶的染分这个程度。因为阿赖耶的染分是只能够在佛教徒身上发生的，因此荣格还不是一个佛教徒，他还没有达到这个哲学的高度。他深知他的理论有断层，故声称其理论与哲学无关，以避免辩论，其结果就在隐态世界被负能量所欺凌，殊为可怜和可悲。 师尊指出：说第十一、第十二、第十三识是「集体无意识」，甚至这个三识仍有我执法执，更是大的偏差。所以，整理 师父的圣密龙讲的有关的少数人，或者因录音听不清楚，或者是我法两执特别重的少数人，擅自的修改成错误的文本，而流传于世，这很可能会给今后的大弘带来恶果。由此，弟子认识到，整理 师父的圣密龙讲，切不可擅自在我执法执的自我意识的影响下，修改出错误的文本，万一流传于世，就会贻误众生，甚至很可能会给今后的大弘带来恶果。 为此， 师尊也慈悲圣示弟子们：「所以在修持中，每过一段时间，我们要反复一下，反复的学习圣密龙讲，纠正自己的一些错误的认识。」 师尊也进一步解密 圣宗开示：「第十一、第十二、第十三识是龙天圣族众。」清净放大到宇宙同体，所以绝无我执法执。学习到这里，弟子犹如感觉到光明遍曌，无可言喻。 在这里，弟子也更深切的感受到，我们现在所学的是祖国的宝贵的文化遗产，是东方的文明，东方的文明已经研究到第十三层识，荣格才到了第七识的一半。所以，这是我们应该引以为自傲的。 五、修行境界不入两边，离相无相，得大自在 师尊也再次圣示指出：修行境界见到的东西，这个见到东西的修持，一般而言是外道或者是初学大乘的行者，有可能会出现这样的幻觉，所以出现这样幻觉的时候，你一定要由 师父来鉴定，没有鉴定的、自以为是的，这个就是偏差。 禅宗有个公案，叫「魔来魔斩，佛来佛斩」，所以这个「魔来魔斩，佛来佛斩」就是指这一种幻觉产生的人。《金刚经》上面有开示，说：「若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。」所以，外面的相都是虚妄的相，而打坐或定中，会看到许多的境界，如果不离相，把那个浮光掠影的境界都当成真实的，在这样的情况下，心里头就糊涂了。因此，禅宗的公案就说「佛来佛斩、魔来魔斩」。 佛是代表好的境界，魔是代表坏的境界，在修持的时候，平时六根对六尘，看到好的不能贪着，看到坏的也不要烦恼，这个心纯净无二，这个心不入两边，才能够离相，达到无相的境界，心就得到大自在。 师尊也将台湾一些显教法师的偏差为例，慈悲的忠告弟子们： 今天主要是从纠正我们的行者有可能的偏差而讲的法，希望各位要好好的回家去讨论跟研究，因为很多人他在修持中看到了一些境界，我在台湾的时候，碰到过几位显教的法师，他离开了他们的师父，自己跑到山上，搭一个茅棚，接受众生的供养，同时他自己认为已经跟佛结合在一起，而且行为举止都异于常人，但是实际上、客观上他是出了偏差，他的偏差他开始自己还不知道，但是有一个疑惑，他这样究竟对不对？所以，他们就趁 师父到台湾的时候，就专程来看 师尊， 师尊告诉他们，他们已经在长期的、艰苦的修持中，获得了「宝贵的」幻觉。为什么说「宝贵的」幻觉呢？他们把这个幻觉当成是真境，所以就以为是我天天跟观音菩萨在一起，有一个说，我天天跟佛在一起，还有一位说的很离奇，我天天跟天上的菩萨在一起，但他的行为举止都是像一个半个精神病，这个情况就比较了不得。 所以我们圣密行者的队伍中，千万不要出现这样的情况，这是一点忠告，跟大家分享。 以上基本上是弟子对聖密龙讲的文字笔录稿，其中稍有一点粗浅感悟，恭呈給敬愛的 师尊，谬误之处，祈请 师尊慈悲加持、遮止、圣正！ 弟子无尽感恩 师尊慈悲加持、遮止、圣护！谢谢 师父！ 恭祝 师尊圣安！ 弟子金刚慈鹰大礼叩拜
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