學習第45次修持班法會
聖密龍講體會
金剛禮斌
中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教是超科學的生命學問—學習第 金剛禮斌 第931次聖密龍講聖示， 師尊根據中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教十三層識的傳統教法，對阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三極無相法門與榮格的「集體無意識」之間的區別做了非常清晰的詮釋和闡述，通過回顧 聖宗的開示，令弟子們進一步加深了對三極無相法門的理解，也知道榮格所講的集體無意識，他的研究，還僅僅是末那識的層次，而還沒有到達阿賴耶識，甚至沒有到達阿賴耶識的染分這個程度。因為阿賴耶識的染分是只能夠在佛教徒身上發生的。榮格還不是一個佛教徒，雖然他是一位偉大的心理學家，但是他提出的「集體無意識」，還沒到達到這個哲學的高度。 弟子理解，這個意識分野表明，榮格的集體無意識還只是精神層面的，還沒有觸及到靈性的層面。 師尊在對集體無意識這個概念的偏差性認識慈悲糾正時，也隨緣聖示了薄伽梵的四種姓不用於世間法的印度四種姓。薄伽梵的四種姓，就是指在第八識的時候，能夠進入第八識的都是佛種。聲聞乘、緣覺乘皆佛種。弟子理解，雖然人人都有佛性，但是有沒有華嚴聖緣，在無量劫以來是否有過佛教修行的宗教過程，決定了普種與佛種具有很大的區別。 上座部的是聲聞乘、緣覺乘是最初的佛種聖者，到了大乘，他們的心量開始擴大，那麼有可能在掃除了我執法執以後，就進入了第八識的淨分而進入到第九識的庵摩羅。而且，佛種中是否有過薄伽梵密法的熏習修持又會不一樣，與無相密乘的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那對應的是龍天聖族種識，是將自身清淨方達到宇宙同體，絕無我執、法執。 弟子理解，十三層識的靈性光輝所體現的靈性覺悟，是沉淪於普識輪迴境的意識所無法比擬的，這裡不僅有因果規律體現，也有靈性覺悟層次的差別，更有體現見地的靈性五觀的大不同。這種巨大的靈性認識和靈性修持上的差距，非實修親證感悟是無法感知的。 《阿含經》裡說：「尚未證成阿羅漢之人，三毒貪嗔癡熾盛，六根觸六塵，身心染境，一切時一切處皆被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向，爾時，任業風牽流六道，致使浪跡生死，窮劫不休。」所以，即便是一個科學家，如果他不能夠超越第七識的染分進入第八識阿賴耶識這個佛種的層次，再超越第八識的染分進入第八識的淨分，進而超越第八識的淨分進入第九識庵摩羅識，那麼人的大三世靈性生命的學問和宇宙人生規律他是沒有可能去深入認識和揭示的，即使獲得了第七識末那識的靈感啓發而取得科學上的成就和發現，那也並非是究竟的學問，不僅解決不了自己現實的痛苦和永恒世的痛苦，也無法幫助眾生從根本上解決現實的痛苦和永恒世的痛苦。 佛教是生命之教，人生的終極學問在佛教，佛教的精華聖密虹轉的靈性學問。故而，弟子認為 師尊對集體無意識與三極無相法門區別的解釋，彰顯出中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教是無比深厚的靈性學問。聖教的靈性學問不僅是蘊藏在聖密宗的每一個教法之中，也體現在超越於世間科學對宇宙人生的意識和認知之中。 師尊在此次聖密龍講聖示中，明對集體無意識產生錯誤性的後果進行了警示，明確指出小乘行者有集體無意識這個認識是錯誤的。小乘聖者是有輔特伽羅，但是輔特伽羅是佛種識，不是凡夫的集體無意識，兩者不可以混淆。否則，就容易形成偏差。 師尊聖示說：「如果佛種八識中的染分，他是普種的貪、嗔、癡、我慢、疑，那麼，他也倒退到普種那裡去了，而只能夠倒退到第七識的末那識的層次中去了。一旦進入第八識，那他就已經進入了佛種這一個層次。要把它糾正！否則，我們的修行，按照這個思路去修行，就會產生偏差，甚至是大偏差。」 師尊也給予了修持中避免出現偏差的慈悲指引：「所以，在修持中，每過一段時間，我們要反覆一下，反覆地學習聖密龍講，糾正自己的一些錯誤的認識。還有的是修持中見到的東西。這個見到東西的修持，一般而言是外道或者是初學大乘的行者有可能會出現這樣的幻覺。在出現這樣的幻覺的時候，你一定要由 師父來鑑定，沒有鑑定的，自以為是的，這個就是偏差。」 所以，聖密修行一定要避免落入偏差，進入幻覺。 師尊以前也曾提出過一個好的對治方法，《阿含經》說：「凡未證成阿羅漢果的人，絕對不可以任意相信自己的心，原因在此，假使願力不足，道心不堅，隨便就信賴自已的心，往往易於闖禍，自招其果。」「隨便信賴自己的心」實際上是指幻覺，隨便信賴幻覺。當有幻覺的人，他必定是非常的我慢，目空一切。由是，做出的事情，也是非常的可笑。為什麼說絕對不可以相信自心，自己的心？這個自己的心的活動、心理活動，沒有證得阿羅漢的人，因為是貪嗔癡三毒佈滿於心，他想出來的想法，都是跟貪嗔癡我慢疑有聯繫的。 師尊曾聖示說，「十二乘教法，如果能夠深入解密，法法皆是覺悟之法。學佛應該一門深入，首先應深入教理，通達 大聖 釋迦牟尼 佛祖的解脫道、生死門、流轉門、涅槃門、還滅門，應深入理解各宗各派脈絡，而後按各人的根器，在契機契理之下，方可以一門深入十三層識，加以修習。十三層識，直修無礙，如是，漸漸地斷離無明，漸漸地增強、增上法身，勇往直前『聖密虹轉法輪』，達到轉世再來，回到僧團中再修行。」中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教是超科學的生命學問。 師尊的聖示令弟子們深深地感受到今生能夠得遇 師尊修持聖密宗法是多麼幸福的事情啊！我們現在所學的是祖國的寶貴的文化遺產，是東方的文明。東方的文明，已經研究到第十三層識，而榮格才到了第七識的一半。所以，這是我們應該引以為自豪的。 以上是弟子結合 師尊第171次聖密龍講來學習第931次聖密龍講的一點膚淺認識，若有不正確、不如法之處，祈請 師尊慈悲遮止、加持和聖正。
敬頌
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