【龙吟1513】「澳大利亚金刚禅大学」密学研究院第935次圣密龙讲授课记录（二）

 
薄伽梵　智及维摩诘　古梵密　20210707

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲摘录：

 
3.

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是重播2013年3月22号，第235次圣密龙讲。在234次龙讲以及较前一段时间，都是在诠释《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的经文，我们详细地诠解「众所知识」这一句经文，关于众所知识，疏开讲解的时候，遗留下一些问题，那么我们现在就是做个诠释的解疏，进一步来解释相关的文字和概念。

在上一讲234讲中，曾经讨论到这个「所」姓，我们现在就是借用一些历史的资料来说明。在山东的一些地方志上记载着这样一条：「所者伐木声，本虞衡主伐木之官，问声以为氏。」这是在山东的地方志上记录的一条消息，讲的姓所的人在那里砍木头，当时，虞衡是为管理伐木的官，就是问伐木的时候，是谁在工作？谁在领导？那么，这一位所者，就是当时的伐木之官。这一条记载在当时来说，记载在地方志上，也可以证明这个姓所的人，在山东应该是很早就有了。

《汉书》中讲汉武帝的这个近臣，他也姓所，名字叫忠，就是所忠，曾任谏大夫，这是讲一个汉武帝，有一个近臣，名字叫忠，就是姓所的，这位近臣曾经担任过谏大夫，所谓的谏大夫就是专门在皇帝身边为皇帝提意见，当参谋的，皇帝专门请他提意见，如果皇帝有的地方做得不妥当的时候，需要纠正一下的时候，所忠就在边上就会指正皇帝应该怎么做、怎么做。这个所忠的事迹在《汉书﹒本纪》上可以查到，说明所这一个姓氏，在汉朝的时候就已经存在了，所以关于所姓的存在，应该是毋容置疑的。而且也可见我们的大圣宝，我们的　鸠摩罗什圣祖大师，祂是精通汉文，精通中华文化。

「众所知识」，在这里的「所」，可视为—个群体。就是姓所的知识群体。我们在上一次就已经向大家分享过，　圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王祂曾经开示，有经书的记载，当时，众所知识有十万之众。这个知识群体，我们在上一次圣密龙讲中已经非常清晰明了地认定「众所知识」，实际上祂是由三密陀罗尼为武器，圣密十法界为阵营的救度众生的大军。众所知识有军队的意思，但是，我们现在不是讲军队，我们现在就是从我们圣教有关解释人和宇宙是一个不连续的整体，从这一立场来讨论这「知识」。

我们圣教把人世间的知识分为两种，一种就叫世间的知识，一种就是叫出世间的知识。人的前六识，眼耳鼻舌身意，诸识识别万物实体与性质的是与不是，定义为世间知识。人的世间知识，人的前六识是获得世间知识的通道，眼睛看了，耳朵听了，鼻子闻了，舌苔尝了，身体接触了，意识思想了、判断了，这个就是识别万事万物的实体的状态与性质，究竟是是呢，还是不是呢，所以这种状态就定义为世间的知识。而人的出世间知识，人的出世间知识从哪里来呢？首先就是从人的第七识末那识。讲到末那识，我们以前也曾经讨论过，就是灵感，所谓的灵感，作家的灵感，艺术家的灵感，都来源于第七识末那识。因此，这个末那识，第七识是获得出世间知识的第一道关口，当出世间的知识通过末那识自然流露的时候，人们通常会把它称之为灵感。进一步的就是第八识阿赖耶识，阿赖耶识其中其实包括了阿赖耶识染分和阿赖耶识净分，甚至第九识庵摩罗识。第七末那识、第八识阿赖耶识它有染净二分，我们讲的所谓俱生我执，俱生我慢，这些都是潜藏在末那识、阿赖耶识第八识染分中的脏东西，我们圣密行者修行就是要清除这两个方面的污染的东西，一个方面就是阿赖耶识染分的，另一个方面，就是第七识的末那识的染分。当阿赖耶识的染分被净化了以后，那么，阿赖耶识净分就出现了，阿赖耶识的净分出现，慢慢地就会引入第九识庵摩罗识，庵摩罗识就是超净识，这个超净识只有佛才有的，圣密行者修行获得超净识，进一步修行就再逐级地递升，递升到甚至到第十三识，第十三层识。

所以，作为宗下而言，就是把识别万物实体与性质是缘起而生，因缘所成，透过现象看本质。因而，看到法性，看到佛性，看到宇宙使万事万物成为一个不连续的整体，因此，通过了阿赖耶识的净分，到第九识庵摩罗识超净识，实践修学，通过持明炁，通过炁量子的研究，在认识上也就进化为不二。所谓的不二，就是不二法门，我们曾经在早前几课圣密龙讲中初步地、初步地讨论过不二法门，这个不二法门里头有非常有趣的东西，有三十一个大纲，这三十一个大纲分别为三十一位大菩萨，祂们的度众大戏中所反映出来。因此，在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这一本经里头，　圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王曾经开示，到达这个不二法门的融会贯通之中，那么就是进入了无分别的境界，这一个无分别的境界就是无分别的宇宙知识。

（待续）