学习第50次修持班法会
圣密龙讲体会
VDX
（二）
宇宙隐态世界灵性能量主导显态世界（二）—学习第 VDX 2.《肇论》中云：「万累都尽而灵觉独存」， 《四十二章经》中云：「观灵觉即菩提」。 《中庸》中云：「凡圣同禀，广大精微，独一无二，惟精惟一，大中至正，无一物出此性之外者，故云中也。」 以上都是儒家经典中的名词，是中华古代文明的结晶。世界上没有一个学问是不可以用 大圣 释迦牟尼 佛祖的灵性哲学思想阐释和分解的。 师父圣示：「其实所讲的天性、人性、佛性、本体、灵魂，以及真实、自己，或者是原本面目、本来面目，都是同一个神圣的本源的名称，以中国文化说这个就是天，人与 毗卢遮那大佛所说的，所创造的最原始的法性。」
大圣 释迦牟尼的灵性教法，是通过人自身的修行自省内证，灵性生命进入宇宙高维度时空，与宇宙肇源法性，宇宙灵性生命实体相瑜伽，实证宇宙之规律，人生之究竟。圣密行者进行三密陀罗尼训练，依宗下之教相、事相、戒相、圆相，圣密行者进行三密陀罗尼训练，使人体 自然科学的发展，祂必然会直面宇宙的法性，碰撞出灵性的火花。弟子理解这是科学发展的必经之路。但是所要认识的是，科学的研究探讨的方法是不断地进行科学的实验验证，新的科研成果不断地推翻旧的科研成果。而科学进步的途径，没有进入宇宙灵性时空的灵性密码，只是以科技的手段，不断延伸六识认知的方法，扩展认知的宽度和深度，但终究是不究竟的。
在第
在此次圣密龙讲的中， 薄伽梵 师尊安排弟子们重新聆听学习 「菩萨乘持明」已是第八乘的持明。需要加以更透徹的了解，以明确「菩萨乘持明」意义的重大。 经文说：「如是我闻，一时，佛。在毗耶离国。大树林中。草茅精舍，与大比丘。五百人俱。皆阿罗汉。复有菩萨。八千人俱。皆是大德。有大威力。有大神通。悉皆受持。诸陀罗尼。得无碍辩。得诸禅定。得无生忍。具足五通。所言真实。無有虛妄。离诸誉毀。與其眷属。及以利养。悉不染着。不求报故。为人说法。得深法忍。能渡彼岸。具足无畏。已过魔事，无有业結。于诸法性。無有疑滯。无量百千。那由他劫。修行成就。恒以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙。 弟子在学的过程中，感到这一篇足本经文，经中的每一句偈都非常的重要，不仅总结性地概括了我们密教的教法理念，也对修行者所要修学和达到的修行的目的提出了行持的方向和要求。是每位「众所知识」必经的宗教过程。 经文中「得無碍辩。得諸禅定。得无生忍。」这三句就是很高的要求。去除内心所有的魔障，所有的挂碍，所有的染着，把所有的精力都放在禅修上，才能有希望能真正的得到解脱，得到禅定，到达无生法忍的程度。 总之，通篇经文都有待仔细认真的学习和理解，与自己平时的修行和言行作对照，虽然存在很大的差距，但只要有信心，孜孜以求，永不放弃，终有弃迷达悟的一天。
敬颂
弟子：VDX叩呈
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