【法音频道】

 
薄伽梵　智及维摩诘　塔州之光

 
中华文化‧ 薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲选载：

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲摘录：

 
【智及　宗师按】

南天极地大雷音金刚禅寺即以前州长培肯先生于2000年1月4日中午，在州长办公室，所承诺的「你们办金刚禅大学如果不需要联邦政府的任何经济资助，他可以给予—个特别的批准」......故此，「澳大利亚金刚禅大学」名称就此诞生。

 
薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲摘录：

 
今天的圣密龙讲我们主要是继续和一些新修们，以及部分的老修们一起来学习《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，我们先讨论了《佛国品》，就是第一品，现在我们讨论最后一品《嘱累品》。为什么跳了那么远呢？因为《佛国品》里头，我们已经解释了什么是「众所知识」，什么是「大智本行」，因为众所知识，大智本行，都是一般社会上，甚至是佛教界所不能够理解的一些教法的内容，对于我们教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进，这两贴圣方、八味圣药他们不理解，那么就会产生怎么样一种结果呢？所以我们就要讲《嘱累品》。所谓的《嘱累品》就是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中告诉念这个经的人，也就是说，持诵这一经的圣密行者怎么样来弘扬这一部大法，怎么样来弘扬虹转大法度一切苦厄。

那么我们就来念《嘱累品》中的原文，《嘱累品》里头就引出了一个　弥勒菩萨，　佛祖就告诉　弥勒：「弥勒！当知菩萨有二相。」什么东西是二相呢？也就是说菩萨有八万四千法门，有八万四千根器，总的可以归纳为两种类型，就是所谓的二相。有一种类型，这些菩萨喜欢念杂句，喜欢念杂句的人，就应该教授他们以文章，但是，又有一种菩萨，他不希望在杂句的文字的表面加以逗留，如果说喜欢深法的，深的法门的，也就说即身成佛的自身实践的深法，但是又不能够从杂句里头得到他的意义，所以我们要懂得这些菩萨们他想知道是什么相。因此，要求我们对每一位来学习的人来辨别他的二相，他就是简单的学了一些句子就算是学会了呢？还是要求能够深入地实践这些法门，救度众生？所以，在修行的深浅上各有不同的相状，得失也有不同的表现，如此，就产生护持法者也。

《维摩诘经》原文祂说：「何谓为二？一者好于杂句文饰之事。」那么这个文是什么意思呢？文，实际上是微妙深邃的地支进行文字的浅显的表述，故而新学的智慧浅薄的，他不能够望言求理，随本求末，只有在文字的表面逗留，不能够以自己生命的实践来加以去验证。那么《维摩诘经》原文祂又说：「二者不畏深义，如实能入。」这个意思就是说，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》祂的「妙智幽深，微言反俗，自非自勇，若能深入也」。妙智幽深是什么意思呢？也就是说，《佛说维摩诘所说经》祂的妙智幽微深远。微言反俗是什么意思呢？也就是说，看上去很平淡的语言，但是祂对一般俗世的认识有深刻的解读，因此，称之为反俗。自非自勇，若能深入，如果说没有大智本行的勇猛精进的勇气，那怎么能够深入呢？

那么　Vimalakirti的原文祂又说：「若好杂句文饰之事者，当知是为新修菩萨，若于如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持诵读，如说修行，当知是为久修道行。」这是经文的原文，这个意思是什么呢？也就是完全没有污染的，没有执着的，既没有污染，又没有我执法执的，那么，经文的深义那么就能够慢慢地深入，如果不是，反之，那么就不能够无所畏惧的进入佛法的深义。在以上的解释中，告诉我们，我们学了《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，学了这本《圣祖经》之后，我们要去弘扬，我们会碰到两种人，这两种人里头也包括一些新修的菩萨，新修的菩萨里头，就是有一种他只是，只能够在文章的表面朗诵无误，念的很纯熟，瓜滚烂熟，但是他不能够以自己的生命，以自己的生命实践去加以真正的修行。

（待续）