学习第
圣密龙讲体会
努力生兴趣，兴趣生努力—学习第 金刚喜明 顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊 顶礼 历代圣祖师佛 感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。 敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊： 您好！
第 弟子通过初步学习，对 师父圣示一点简单、粗浅的体会，恭呈 师尊。错谬之处，敬请 师尊遮止、加持、引导、圣正！ 弟子无限感恩 薄伽梵 智及维摩诘 师尊灵性加持、引领。
敬颂 圣安！ 2021.8.4 1. 因机施教 《圣祖经》 佛祖告诫 弥勒菩萨，菩萨有二相。 鸠摩罗什圣祖和 僧肇圣祖的诠释，阐释了对于不同根性菩萨应当教授不同的内容和采用不同的方式，因机施教。 因机施教的前提是辨二相，「要宜知其相。故为辩二相也。」两种根性菩萨的特点。 鸠摩罗什圣祖教导说：「若好杂句，应授之以文；若好深法，即诲之以义。」 僧肇圣祖说，「文者何耶？妙旨之蹄筌耳。而新学智浅，未能忘言求理。舍本寻末，唯文饰是好。」 文，表面文章，文字义理，而非究竟、了义、圆满实相，非是幽深妙旨，非是理体本源，非是根本心源。 僧肇圣祖以蹄筌来比喻佛经文和义。蹄是捕兔子的夹子，筌是捕鱼的笼子。夹和笼子是用来捕获兔子和鱼的。蹄（夹子）筌（笼子）是手段，目的是捕获兔子和鱼。佛经佛法，文字也是一个手段，目的是帮助学法之人获得了义、圆满之实相、义谛。因此，学法之人，不能忘记目的和手段的区别，更不能颠倒目的和手段。要坚固正确的认知，切实的向「切实能入」方向努力。如果舍弃佛法至理、修行根本，不能舍末忘言，而停留在文字上，一味玩弄文字，就是新学的具体表现。 「如果这个众生他是喜欢杂句的，而不喜欢真实修持的，那么就应该授他以杂句。」 「二者，不畏深义，如实能入」「若于如是无染、无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如法修行，当知是为久修道行。」 这是久修菩萨的特点。 僧肇圣祖说：「妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？」 佛法妙旨是什么？说眼耳鼻舌身意，更说根本在六识之外的后七识，十三层识灵性生命；说显态世界，更指出隐态世界，灵性宇宙；说人人皆具佛性，皆可成佛，更说即此肉身当期，现证成佛；说涅槃大法，更显虹化转世，不住无余涅槃，救度一切苦厄；说信解行证，更说倒果为因，七地起修；字数虽少，若无解密，却难得其门而入，实属幽深，远超大众甚至教界的常识范围。 如何深入？「让自己的七千四百万脉道都直接通向宇宙的中心，自己的宇宙能量能够逐渐积累，从成所作智、妙观察智一直积累上去，积累到法界体性智。」[1] 如此修行，不是智勇双全的人，不是清净、无我，不是努力消除我执、法执的行者，难以深入。要深入无染无著的甚深经典，毫无畏惧，需要如法修行，如 师尊圣示，努力生兴趣，兴趣生努力，闻法信受，清净无分别，以实修实证，方能深入。灵性之法，如人饮水，冷暖自知，即使父母妻子，他人无从替代。视之不见，察之则有，是用生命体察的实相之教。 「如果他有以这个杂句，通过这个杂句慢慢的又爱好了更深的法，那么就教他更深的法，以及更深的、重要的法的要义。」 同时修持圣密宗古梵密金刚禅佛教，转根器是不容忽视的。有久修菩萨，有新修菩萨。对于新修菩萨不轻视，也不自弃，要有迎头赶上的愿望、决心、勇气和坚决的行动，通过学习和实修努力，提高自己的法理水准，实修体验，从而提升自己的信心力，开阔心胸，加深对宇宙、人生认识的深度、广度、维度，从而对《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，由不思议到现实，直面灵性的宇宙实相。而这一切都是在根本导师的直接灵性引导、加持、遮止下的实修过程，更是意识去染习净，净化、圣化的过程，从贪嗔痴我慢疑的六识执著染污到七识乃至十三层识的开显，从而成为薄伽梵四眷属。
[1]、第5修持班总891次圣密龙讲《僧伽、倒果为因、五智修持》， Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
