学习第
圣密龙讲体会
不同版本的《圣祖经》（一）—学习第 金刚道霖 1、 不同版本的《圣祖经》 师父介绍了 支娄迦谶圣祖翻译的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》和 鸠摩罗什圣祖译本语言文字上的不同，而义理一致。 师父在圣密龙讲中曾经系统的圣示过《圣祖经》有十种译本。
第753讲圣密龙讲中 师尊开示：「这部经，衪实际上我们已经讲有十个翻译本。但是现在能够有经典记载的、涉及到的只是八个翻译本；还在流通的翻译本，那么就是只有三个翻译本。这三个翻译本，一般上就是说，全名《佛说维摩诘所说不思议解脱经》。许多专家都认为，这部经在中国佛教的发展历史上，从东汉到唐代，能够看到记录的，或者是从其他的经典中、论典中，论述到这部经典，有七个翻译本。这个是最初考察。现在有些考察说有八个翻译本，这是由于敦煌密经的发现，敦煌密经中相关的经典的论述。」「实际上 圣宗曾经开示，有十个翻译本。」[1]弟子理解，《圣祖经》十种译本可分为五类：流通到现在的三种译本：分别为三国时期东吴 支谦翻译《佛说维摩诘经》、后秦 鸠摩罗什翻译《维摩诘所说经》、大圣宝 唐玄奘翻译《说无垢经》；有记录但亡佚的四种译本，即东汉文帝、灵帝严佛调翻译《古维摩经》、西晋 竺叔兰翻译《异 为什么要删节？可能有些人会这样问。其实衪的删节是为了保护众生的身口意。因为有些太古奥，有些法门、有些法语、有些表法还不适宜在当时代就公开出来。因为衪的译本是一个密本，是密教的经典，但是衪又不想说这是一部密教的经典，希望刚刚能够被大乘所接受的这一本《维摩诘经》，能够更好的为众生们理解。因此衪许多情节都删去了，许多法理也都删去了。」[2] 当时 师尊对 支谦译本删节的原本来源、译经僧何人、密典有何之密、与现在的显学版本的异同，没有进一步展开说明。现在可以知道， 支谦译本删节的原本由 支娄迦谶圣祖所译，因有《神力品第十五》，不为子不语怪力乱神的社会文化环境接受，遂把密典删节改成了显学的十四品《维摩诘经》。 此处可能又会有「闻所未闻」、「为何不见文献？」之虑。但中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教是口耳传承的教法，遵循的是不达六耳祖训，自然有教界、学界未闻之秘。学界教界之所缺，正是圣密宗能补充之处。 据涂艳秋《隋唐前《维摩诘经》六译之检视》一文，「唐﹒元康对《肇论》的注疏来看，很可能是指 支谦本，或是指与新译相对的「古」、「旧」《维摩诘经》版本。」[3]可见学者已经发现存在古、旧《维摩诘经》版本的可能线索，但未得到记载文献支撑，故只存对 支谦译本种种疑义。相信 师尊的解密为学术界提供进一步发掘《维摩诘经》译本历史真实的新指引。 虽然佛教经律论三藏十二部，卷帙浩繁，但与佛法无尽藏相比，实不及沧海一粟。佛之经教，从 大圣 释迦牟尼 佛祖性海中流出，随拈一语皆映性海。但未经修持，不识真珠，所映三千大千世界，更何从晓了？虽然小乘上座部经典《杂阿含经》有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、补特伽罗等名相，但又有几人得闻末那识、五层阿那含识之关系？今日始从中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教第二十八代 薄伽梵 智及 维摩诘 宗师口耳传承，得闻教授，末那识二层、三层、四层、五层，经批疏条理，条分屡析，灿然耀目。 二层即末那识染净两分； 三层有须陀洹、斯陀含、阿那含，约末那识净分而言； 四层即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉； 五层即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、补特迦罗。 三、四、五层阿那含识都是就末那识净分而言，是小乘修持实践验证的成果。 有的学人可能会说，听了 师尊的揭秘，总算对末那识都了解、明白了。且慢！圣密行者要避免得少为足，浅尝辄止。无边圣法，哪有止境？闻教相，需修事相，遵戒相，方可臻圆相。只闻教相，便以为足，实不足取。 诚如 师尊所示：「如果说你没有达到这个层次，自己乱编一个名相出来，那么很可能会堕入幻觉。这一点是非常重要的，要留意的。我们的修行千万要注意，不要堕入幻觉。」
[2]第753讲 薄伽梵 师尊广播圣密龙讲《
[3]涂艳秋，隋唐前《维摩诘经》六译之检视，长江学术， 编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！
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