【世界佛教论坛专题（八）】金刚龙圣长老为第四届世界佛教论坛所撰写论文《众人不请　友而安之》

 
〝众人不请，友而安之〞，出自《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经﹒佛国品》。末学认为，此话语境体现的正是直下承担，续佛慧命，勇猛精进，拔济众苦的大乘佛教入世度众精神之下的发展方向和行为准则。《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》以〝众人不请，友而安之〞为引子，后续诸品介绍了胜义密僧　维摩诘之所修所证所行，无非是其度众的注脚。末学师承中国汉传佛教密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。

实修实证是佛法的基石

首先我们要看到的是，古印度传统的文化传播方式是非常讲究〝口头传承〞的，这从众经之首的〝如是我闻〞，便可见其端倪。因此佛教的传承，在　释迦牟尼　佛祖时代，正是由　佛祖与其弟子之间的口耳相续之下，著重于实修实证。而中国传统文化重视〝书写传承〞，有所谓〝言之不文，行之不远〞。因此，这两种文化传播方式或许是佛教传入中土之后首先面对的文化碰撞。当通行〝文以载道〞之时，或许正是实修佛教面对首要危机之刻。

依古梵密传统的口头传承，中国汉传佛教密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教之法教，始于　释迦牟尼　佛祖授意，由　维摩诘和　文殊师利佛共同创立之持明僧团，因而《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，宗下又称为《圣祖经》。〝众人不请〞，众生虽本俱佛性，但因客尘所染，尚在迷位，百辗千转，堕于轮回，故而密乘菩萨入世行持，以慈悲喜舍主动接应众生；〝友而安之〞，则显示了密乘菩萨以实修之证量，方便摄受众生，化烦恼于菩提。因此密宗传法度众，并非外界臆测之走精英路线，甚至是神秘路线，反而是以方便善巧普度八万四千根器众生，随圣缘而应化。

今年八月，末学有幸观摩第十届少林问禅之机锋辨禅，不仅为当今之佛门龙象倍出而法喜充盈，更为五位点评高僧珠玑妙语所折服。其中，少林寺禅堂班首　普明法师点评道：〝很多法师停留在学术考证研究，而宗门心地是直下承担，群山附和。〞真是一语点破，如当头棒喝！

终南山净业寺住持　本如法师殷切开示：〝祖师风范不仅要学，更要实修实证。〞

德高望重的二祖寺住持　绍云长老谆谆善导：〝我们修行如果没有真实的功夫是没法印证的，所以今后要把修行落到实处。〞

从导师们种种振聋发聩的开示中，可以深深感受到他们对后辈的点拨与期望，皆是以修证为首务，因为佛法若离开了修证，度众将成为一句空话，也就偏离了大事因缘的慈悲本怀。

 
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