學習第
聖密龍講體會
從《維摩詰經》密典顯傳之歷史來認識回歸本源的重要性—學習第 VCY 一、從《維摩詰經》密典顯傳之歷史來認識迴歸本源的重要性
弟子在恭聆第 此外，佛教作為一種外來文化，其譯經也要受到當時代僧官能否接受的考覈，因此，譯經既要滿足當時代民眾的接受程度，也要符合僧官的考察，不然，就很困難弘傳。 當然，除了上述兩點外，譯經要保持原典的原汁原味，要非常經典、非常精確的譯文，令眾生能夠明白經文的意義。歷史上 僧肇聖祖以手執梵文，口自宣譯的方式，朗朗宣告《聖祖經》問世而千古流傳。此外，爲了保護眾生的身口意，在時機未到，聖緣未成熟之際，有關的譯經需要採用顯學來隱去密義，密典顯譯，文有隱伏，以保護聖教，讓聖教能夠在密典顯傳中生存和延續，令後世的人們能在聖緣成熟之時，享有這一寶貴的靈性文化、非物質文化的風貌。因此，密典顯譯充份體現了聖祖師們的般若智慧，由此也在《大藏經》中為後代隱存下了部份的密典，由於是密典顯譯，甚至是文有隱伏，需要當時代的靈性大導師來解密、詮釋這些密典，不然眾生很困難來理解其中深蘊的密義，而歷史上通過〝格義〞的方法來詮釋佛教，也為當今的人們理解古印佛教的真諦帶來了一些並不是很究竟、很圓滿的認知，由此，要將歷史的真實、宇宙的真實解密、詮釋佈施給眾生，也是佛梵持明眾所知識的歷史任務。而最重要的是當以神力廣宣流佈。 在修持班上， 師尊也聖示道：「從 支婁迦讖聖祖、 支愍度聖祖的存在，祂們所弘揚的六家七宗的學派，充份的說明了印度佛教傳進中國的時候，漢傳佛教裡是密教的教法先傳，或者是同時傳進來的。到六家七宗的時候，也就是說，出現了對教義的不同分派，所以才引起了後來的 唐三藏在公元627年的時候，希望出西域去求取到真經，以便能夠證明哪一些學術才是真正的佛教的哲學。」由此可見，密典顯譯、文有隱伏以及〝格義〞的詮釋方法，讓人們無法通過佛教典籍的學習，來修證究竟了義的圓滿之法，而中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教在一代代聖祖的口授心傳下，將十臻持明、聖密十法界、薄伽梵四眷屬、聖密捨壽、聖密家庭、四宮陀羅尼、動靜兩禪陀羅尼、虹化轉世虹轉法門等通過法身心語的靈性傳承，原汁原味的保留了古天竺佛梵持明的傳承，令後世的眾所知識可修可證，能為渡一切苦厄來實修實證虹轉法門，因此這是一支在世界上絕無僅有的中國漢傳密宗傳承，是寶貴的非物質文化傳承，需要當代的人們珍視祂的靈性價值。 編者按：本欄目所登載的學法報告，僅代表作者本人對法的認識，不妥之處，敬請斧正！ Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
