学习第
圣密龙讲体会
圣祖行持是圣典绶纪实行的具体示范—学习第 金刚佛光 一、重温 薄伽梵 师尊曾经的一段开示： 「我们每一位圣密宗行人修行，首先要知我们圣密宗的 祖师行持，这样，才能知 圣明师的规模，屹立〝菩提心为因，大悲心为根本，方便为究竟〞。」 以弟子理解，继上几次对《圣祖经﹒嘱累品》的解密， 薄伽梵 师尊这次进一步从圣典的历史弘扬，宣讲圣祖们实行圣典绶纪的示范—其中〝佛梵般若、持明增持、古梵法慧〞的具体实用，及经典翻译、圣法弘播上的艰辛，从而具象阐释为何广弘《圣祖经》需历世修行的功德积累，及进行〝三密陀罗尼〞〝舍寿灌顶〞〝大智本行〞的实修，以引领行者投入目前第三轴心时代的历史时轮，与世上不同的政治领袖、学术精英们共同构建人类命运共同体，推动世界和平。 另外，广弘无量亿阿僧祗劫所集金刚菩提大法，或者说广弘《维摩诘经》，也许是指弘扬宗下十三部根本圣典，乃至三千八百部虚空藏经教等无量教法。因 师尊曾开示，十三部圣典中，《圣祖经》是〝纲〞，其祂十二部是〝目〞，故而解读《圣祖经》，即是在教法诠释上〝纲举目张〞；另外在第236次圣密龙讲上亦开示道：〝《足本经》很多的经典已经分别被译成一段一段的短小的经典，单独成篇〞，例如《佛说月上女经》也属《圣祖经》足本系列的一部分；而如果说《大般若经》是《圣祖经》之〝目〞，这次 师尊进一步解密 支娄迦谶在翻译中，把《大般若经》局部释出以后，冠以其祂题目，包括《大方广华严经》《宝积经》等局部；从这意义上讲，其祂圣典的翻译，也是对《圣祖经》教法的推广，更遑论每部圣典所阐述的即身成佛之法，理念一致。 提到圣祖行持是圣典绶纪实行的具体示范，以弟子理解，这包括： 1. 圣祖们的翻译，是基于对本土文化、语言、观念、社会形势等方面的〝善解法相〞，而以格义的通俗化方式（以中国本土的道家、玄学等文化理念）；对圣典奥秘作显学化的翻译，在满足乐于大法者们精神需求的同时，亦能适应八万四千根性的普罗大众；这示范了圣典开示的〝辨二相〞等观机逗教的弘传方略。 根据 薄伽梵 师尊解密，历史上的例子包括 鸠摩罗什圣祖以通畅的文字，把阐述宗下〝六宇宙〞等密学内容的《维摩诘经》翻译成在民间具有一定文化影响力的圣典，并由于祂深入人心，而曾在唐朝盛极一时： 〝美术家用 维摩诘的故事拿来作画； 诗人用 维摩诘的故事拿来作诗； 文人用 维摩诘的故事作典故； 残本的说唱文中，可以考察到的，维摩诘的说唱故事，就是用通俗的韵文，夹着散文的叙述，把维摩诘的故事逐段、逐句的演唱出来。〞
（摘自 薄伽梵 师尊 从而令《维摩诘经》之〝无量亿阿僧祗劫所集金刚菩提大法〞，以一种近似于〝小说〞的面目出现，造福人民（ 薄伽梵 师尊开示，《维摩诘经》的弘传，能调和世间与出世间的矛盾，祂圆融的人生态度，为中国人开创出一个理想的精神世界）。 编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！ Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
