学习第56次修持班法会
圣密龙讲体会

 

释迦牟尼佛所创造的佛教,本质而言就是讲宇宙奥秘,人生究竟—学习第56次修持班法会圣密龙讲体会

金刚慈华

 

 
转自 薄伽梵 智及维摩诘 宗师微信朋友圈:

大圣 佛祖所创造的佛教,本质而言就是讲宇宙奥秘,人生究竟。讲到宇宙奥秘、人生究竟,就需要进一步来认识我们的生命。作为凡夫人的生命在宇宙中的趣向呈现出了六种形态,佛教称为六道轮回。六道轮回是佛教宇宙观的一个重要组成部分。六道,也称为六凡,属于六个法界;另外还有四圣,总称为四圣六凡。 佛祖通过祂亲自修证证得无上之宇宙大道后,把宇宙的真理、宇宙的实相向众生宣说,并且看到了众生之最大的苦是在宇宙中的颠倒〝生死〞。看到了众生在这个世界上身口意所作的善恶之业,在此期生命终结之后,趣向于宇宙中的六种形态中的一种。如此无始无终,轮回颠倒〝生死〞。克实而言,如果没有众生六道轮回这一宇宙客观存在,那么佛教的存在就失去意义, 佛祖也没必要转世下降人间。

在灵性宇宙来看,这个〝生死〞只是一种相位的转移,其实体或本体并没有消亡。轮回的本体即为第八识阿赖耶识作为种子识的存在。阿赖耶识染净两分中的染分导致轮回之因。众生不停地出入轮回于宇宙的显态世界和隐态世界中,在欲界、色界和无色界三界之间根据其业力而不停地轮转,表现出凡夫的六种形态。

六道分为三善道和三恶道。三善道有人道、阿修罗道、天道,三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。作为人类的六识而言,在地狱道、饿鬼道、阿修罗道、天道的众生绝大部分情况下并不能感知到他们的存在。但在因缘成熟时,往往会有超感官地感知到。也正因为如此,人们往往不认为有此类众生的存在。

佛教之所以把六道中的众生称之为凡夫,是因为这些众生根据各自的业力轮回趣向六种不同的形态之中,或者说处在不同的中阴时空中,他们是被迫、无奈,以不同的生命状态、生命形态不停地在三界之内迁流,实际上是相位转移。这根本之原因是第六识意识、第七识末那识、第八识阿赖耶识中染分的存在,并视这些染分为〝真我〞。而第八识阿赖耶识中的净分、第十识阿弥陀、第十一识至第十三层识,阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那三极无相识被蒙蔽,真我即为常乐我净,众生不能证得。因而也就摆脱不了六道轮回之苦。

大圣 佛祖看到并实证到了这一点,并且以人间佛教的形式广弘圣教。佛教是以人为本的宗教,并以此角度来看待人生,佛教是积极的宗教,是清净、无我的,而并非是消极的宗教。所谓的积极,也即是正面、向上的宗教。而并非如当今社会上把一些消极地对待人生态度的人的行为称之为〝佛系〞那样,具有消极性。这或许是对佛教的最大的误用。这一误用,也可以看到在中国社会上,把佛梵持明密教大导师 薄伽梵 迦罗耶 智及维摩诘 初圣祖称之为〝居士〞一样,也同样是一个最大的误用。圣密宗古梵密金刚禅佛教宗下尊《维摩诘经》为圣祖经,而 维摩诘更是一位 薄伽梵佛梵持明密教的大导师。显然, 维摩诘不是〝居士〞,而是一位 大圣宝、大僧宝,更准确地讲是一位 薄伽梵 迦罗耶。

佛教是一个积极向上、向善、正面的宗教,可以从 大圣 佛祖对宇宙实相的认识中对于凡夫的六道轮回的理念上得以验证。凡夫此期生命的结束时,根据其身口意三业所作的善恶业,自己决定自己趣向是三善道,还是趣向三恶道。 大圣 佛祖看到了这一宇宙人生的生命现象,因而劝人向善、修持善业可以趣向三善道。对于那些已经或即将堕落到三恶道之中的众生,则加以超拔救度。而对于有圣缘的众生,则教以圣教,修持趣向四圣道,臻至涅槃。这实在是没有比这更积极、更正面、更向上的宗教了。如果世界上人人都学佛的这样的行持,那么人人向善,人与人之间就会和平,人类的战争就不会发生,世界和平就会得到保障。这正是人类最大的期盼—现在所倡导的人类命运共同体的一个极终之体现。

感谢 薄伽梵 师尊

敬颂
圣安

弟子 金刚慈华 叩呈!

2021.8.25

 
编者按:本栏目所登载的学法报告,仅代表作者本人对法的认识,不妥之处,敬请斧正!

 
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