学习第
圣密龙讲体会
六道轮回实际上是佛教十二乘佛教都共同的认为—学习第 金刚诚雄 师尊在龙讲中首先简要地为我们讲解了六道，〝六道轮回实际上是佛教十二乘佛教都共同的认为，在宇宙中，在人类的生命中，有生命的轮回的形态的出现，总共有六种形态，这个六种形态。〞据弟子了解知道，六道轮回的理念首先是由外道提出，包括因果报应等也是如此， 大圣 佛祖否定了外道的神本位理论，并对其进行革命性的解构，提出了人本位和缘起论等，以三法印或一实相印来界定佛教与非佛教。弟子理解六道主要从色相（外相）上去理解，但这样的理解往往会有偏颇，弟子理解更重要的是应该兼顾六种众生的灵性层次，也就是，不能说一个已经成就了的人还是六道的众生，我们知道一个灵性层次是阿修罗道的众生分布在各个道之中，他们有可能有人相也可能是处于无间地狱等（见第463讲）。再譬如一个每天处于烦恼痛苦当中的人实际上就是处于地狱道。所以对于六道应该有两种意思上的理解，这才是比较全面的。
六道中的阿修罗应该是 师父提到的最多的一类众生之一，在第462讲， 师父圣示：〝在宇宙中，龙天圣族，由于祂身上直通百条光脉，这百条光脉照亮了黑暗的宇宙。由此，可以见到阿修罗道的众生—在宇宙中的暗物质，这些众生无量之多，成群结队，并且以他们凶恶的外表来掩饰内在的不安全的感觉，藉此强化他们自身的信心力。〞 师父继续圣示道：〝阿丝律耶佛所度化的众生以阿修罗道为主。阿修罗道的众生分布在各个道之中。阿修罗道具有好斗、容易发怒的特性，因此，对阿修罗道的降伏，必需要有大的 佛以及释迦牟尼、 金粟如来 因此，龙天圣族救度众生，祂所面临的众生都是属于阿修罗道，尤其难度、难降、难伏、难行。大家都知道，在众生之中，某一些众生确确实实是比较难于降伏，难于救度的。在这样的情况下， 大圣 释迦牟尼 佛祖就调兵遣将，调了东方 阿丝律耶佛、许许多多怀有特别修行的龙天圣族、怀有特别柔软之心的阿丝律耶圣族、 薄伽梵四眷属，金刚法界的十法界的圣眷族，下降到离车族。由是，这一个远古的因缘进入了此方世界的度众事业。〞 所以我们龙天圣族应该有足够的思想准备，要学好度众的本领，以完成这一艰巨的度众任务。 师父还在龙讲中提到了六凡四圣，其中提到了四圣中的缘觉乘。根据 师父圣示（第441讲），我们知道〝修缘觉的行者，有二大类型：第一种类型是有 佛出世的时候，修十二因缘而悟道，因此呢，这类人的修行就称为〝缘觉〞的修行者。 第二类人是当时的时空没有 佛住世，在深山老林里，高山上，孤独一个人，修春花秋落，在自然中悟道，这样的悟道是一个人的修行，故名，他是一个单独的觉悟，称为〝独觉〞。 缘觉乘的教派分类其实就是我们常说的部派佛教的分类，这部分的情况应该在世友的《异部宗轮论》中会有比较清楚的描述，弟子没有念过。根据 师父的圣示，部派佛教的分裂，其实是佛教的大发展，正如空海大师将唐密传到日本后发展成为外三密一样，都是宇宙规律的集中体现，这种发展顺应了各类根性众生的需要。 在六凡四圣中，佛是最高的圣位，所以自然要问：为什么要学佛呢？佛和凡夫有何不同？后汉月氏国三藏支娄伽谶翻译的《佛说内藏百宝经》说道： 〝世间人所行皆著，佛所行无著。〞 这就完整而简洁地回答了上述的问题。所有的众生跟佛的不同之处，就在于佛是随顺宇宙规律，对人生有透彻的了解，对生命有究竟的圆满的安排。因此，除了佛之外，没有一个人知道宇宙、人生、生命的规律（见第469次圣密龙讲）。 所以对我们来说生命的实践尤为重要，一方面这是对广大众生的生命的关注，另一方面，这也是我们对自身生命的大三世与宇宙中相互关系的生命实践。在这一生命实践中，我们必须要小心，不要像 师父在第934讲中所提到的故事中的女主人公那样被负能量所作弄，甚至不能自拔。 以上弟子的一点粗浅的体会和认识，以及 师父有关龙讲的一点收集，错误之处，祈请 师父批评圣正。 弟子：金刚诚雄 叩呈
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