【梵花1180】以〝圣缘慈悲心〞勇猛精进

 
薄伽梵　智及维摩诘　古梵密　20210828

 
弟子学习到，　大圣宝　维摩圣祖及经中的三万二千菩萨，能〝降伏魔怨，制诸外道〞，是以祂们的〝神力〞及〝舍寿功德〞来进行；而经中亦以〝众所知识，大智本行〞的经文，绶纪持明行者从〝接受三乘文化教育〞到〝众人不请，友而安之〞的毕生使命。

但弟子亦感到，〝通力〞的出现还有很多的前因后果，例如　师尊解读　僧肇圣祖开示的：〝城高则卫生〞，是指以中国的万里长城，来比喻持明僧团以〝三密陀罗尼〞作为维护此宇宙大法修行场所的防卫（相当于〝结界〞〝布因陀罗网〞等概念）。无论是　初圣祖以〝三密陀罗尼〞逮诸总持，调控整个宇宙，还是　诸天诸佛的守护，也是比负能的层次更为高维度的时空，及更深层意识的意念磁场的防卫力量。然后　师父亦开示，行者出现〝神力〞，需通过〝三密陀罗尼〞的修炼。也就是说，神圣戒律基础上的神力或人们概念中的〝特异功能〞等，是十三识不同层次〝意念磁场〞所形成的现象，祂是基于六至十三识的〝极终善性〞的清净意识的力量；而要具备能〝游戏圣通〞这一层次的意念力，那个清净要求自然会特别高。从这意义上讲，〝不畏深义，如实能入〞，目的为达到与圣法的思维波同步。

对于《圣祖经》第十四品，　薄伽梵　师尊在广播龙讲上曾作过多次诠释，其中在2012年9月16日，　师父开示，《嘱累品》相当于《绶纪品》，结合第52次修持班开示，弟子学习到，此品　佛祖嘱托　弥勒菩萨于末法时代广弘此法，也许蕴含了　圣宗关于〝二十一世纪是圣密宗世界大弘如日中天的神圣时代〞等绶纪。

2012年的广播上，　师尊对〝　弥勒菩萨〞等圣词的殊胜解密：

「当　弥勒菩萨的清净法身〝高层意识〞进入了（行者）的身体，这句话是《足本经》里的。这就意味着圣密行者们学好法了以后，（行者）就变成事实上的　弥勒菩萨，完成　弥勒菩萨的历史使命。」

《圣祖经》的绶纪蕴含了持明僧团〝众所知识〞的一个〝群体〞概念，彰显持明僧团〝十万之众〞的群体在〝两贴圣方〞的原则下，在修道等方面〝号令划一〞；同时也蕴含圣教很多法理，包括〝人人有佛性〞，及〝得无生忍，成就圣密虹转，臻致舍寿，即身成佛〞是人人可修、人人可证的法门；同时也可能反映了〝圣密转世〞的教理。

师尊于2012年解密《圣祖经》中的〝久修道行〞一词：

「〝十三识〞，并非是此生所作为......所谓〝久修道行〞是指前世修行所证，〝师乃转世，度众而来〞（详《足本经》）。」

要真正令自身从〝新学菩萨〞提升成为〝久修道行〞的层次，不仅是不对圣法生疑，而是经过无量世〝圣密虹转〞精进修证的宿世智慧的积累，达到高的灵性思维，透彻掌握圣密宗的极致法门〝圣密舍寿〞的精粹，并对〝圣密舍寿〞不畏深义、如实能入，而真正与未来佛　弥勒佛的高层意识合二为一，这是漫长的宗教过程。尤其　师父念诵的〝师乃转世，度众而来〞法语，进一步诠释了真正〝久修道行〞者，是指度众而来，能逮诸总持的〝舍寿法王〞，但行者通过多世修行，生生世世朝着此方向修证，亦能成就。

 
编者按：本栏目所登载的学法报告，仅代表作者本人对法的认识，不妥之处，敬请斧正！

 
《古梵密》：网页连结