对训练成所作智的思考
到哪儿了
师父这几次比较重点地讲了成所作智。 师父的阐述，跟一般书上讲成所作智是不大一样的，一般书上讲成所作智，往往都只是就最后的一个结果，完全符合宇宙规律的这么一个圣者状态而言。但是 师父的龙讲，却是打通了〝智〞这个概念的多层内涵，一般也就是说：智是可以有正智、邪智，还有世间智、出世间智 而且，弟子在思维为什么宗下是要首先好好地训练前五识的过程中，也明白了，不同的传承、不同的教法，还是在训练次第方面有一定的不同的。 弟子理解，虽然眼耳鼻舌身好像是非常粗浅层次的识，但是实际上这前五识是关乎于我们的整个色身的，尤其是身，不是在五官以外也已经把整个身体都包括进去了吗？也就是说，它也是关系到了我们整个身心净化的物质基础。借假修真的这个〝假〞，有没有相对的高质量，对于整个修行来说，显然还是不一样的。所以这里已经是一个我们所言的粗细微精妙五层次脉道净化中的粗层次，甚至可能已经达到了细层次的一种修行。而以宗下的理念，粗细微精妙五层次脉道中潜藏着我们的粗妄执、细妄执、微细妄执、极微细妄执，圣密宗之所以快，就是身心两方面一起入手，不仅直接契入心的净化，也从这些炁脉调整入手净化每个人潜伏的妄执。 宗下所运用的动禅陀罗尼，包括抄《心经》，可以说是一文一武这样两种不同的路径对前五识进行训练，尤其是有了与诸天诸佛的沟通，也就是有了最初的对粗层次脉道的〝洗刷〞，所以要逐步地向更深层次的识的净化行进，这个最基础的脉道的净化也就势在必然，确实是非常的重要。 当弟子想明白这一点以后，也就明白了为什么在一般的书籍上都是特别强调平等心，转末那识，往往是到最后才讲到成所作智的圆满（当然，对圣密宗而言，最终的成所作智的圆满肯定也是要基础于法界体性智的成就的），但是圣密宗却是在强调平等心的同时，又首先从成所作智训练起。弟子现在想，这可能就是显教与密教的不同，路径不同，所以快慢也就自然有所不同。很显然，显教是相对缺乏身—炁脉明点这一块内容的特别训练。这应该就是圣密宗的特胜之一。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |