学习第
圣密龙讲体会
宗师通过阿育王前生的故事，为我们解释了洞见和洞鉴的区别（二）—学习第 金刚喜明 二、 阿育王前身以捧沙供养之功德令祂成就五印之王，体会〝洞见〞与〝洞鉴〞之提升 薄伽梵 师尊为了令弟子们能够理解〝洞见〞是智慧，〝洞鉴〞是般若之不同层次， 师尊以古印度的一个故事为例，让弟子们来体会、实践，何种情况产生的是〝洞见〞，何种情况所产生的是〝洞鉴〞。 师尊慈悲开示道： 「古印度有一个很著名的皇帝叫 阿育王，祂是在 佛祖圆寂以后大概一百年左右的时候出世的，但是 阿育王祂在前世的时候，就有供养 佛祖的因缘。根据《阿含经》的记载，当时 佛祖顺着印度各地弘法，从一个村庄到一个村庄，一个城市到另一个城市。
在这个情况下，路上遇到两个孩子，《阿含经》上讲，这两个孩子一个是上种姓，一个是二次种姓的，上种姓就是婆罗门教的种姓。一般婆罗门教的孩子管得蛮严的，也不可以随便出来玩，因为他们是上种姓，就是怕跟下种姓人的孩子一起去玩，把这个种姓玷污了。但是孩子就是孩子，孩子喜欢好朋友啦，就在一起玩了。这一个上种姓婆罗门种姓（的孩子），中文的翻译称为阇耶（ 两个人就在那里玩的时候，他们很聪明地做成了想象中的炉子，他们在烧食物，做那个印度所特有的烤饼。 阇耶远远的看见 佛祖走来了，在很远，他们就望到了 佛祖的三十二大人相跟八十种好。 那么阇耶跟毗阇耶，这两个孩子因为受过教育，知道凡是有大人相的人过来，一定是不同凡响的人，所以要尊敬、要供养。 这个阇耶他想，我要供养一个麦饼给祂。当然这时他们在玩沙，也没有什么〝麦饼〞。这时候 佛祖过来了， 佛祖的这三十二大人相非常庄严，有一个特点，三十二大人相首要的一个大人相，就是身上有灵性的光辉，会发光的。当然这个三十二大人相，也不是普通人去看的时候都能够看见的，只有当他们的光波跟 佛祖的光波频率一样的时候，才能够看得见，但是他们看见了，说明这两个孩子是非常好的根器。 这个时候 佛祖已经来到他们身边，后面跟着 阿难，那么首先由这个阇耶供养了一捧〝麦饼〞给了 佛祖，那这个〝麦饼〞是什么呢？〝麦饼〞是两手捧了那个细沙，放进 佛祖的这个钵头里，毗阇耶就在边上随喜，当时说了一通话，翻译成中文是这样说的： 『见大悲世尊，通身一寻光，勇颜睹世尊，心生大敬信，捧沙即奉施，得离生老际。』 那么，阇耶祂当时发大欢喜心，就发愿说，我想以我供养的善功德，能够在今天供养 佛祖伞盖王，即于此生能够供养诸天诸佛。祂这个供养，就是说我供养了 佛祖，就借此这个机会，同时也供养诸天诸佛。 《阿含经》的经文祂这样说：『牟尼知彼心』，也就是 大圣 佛祖知道祂的心；『及彼意所愿，受果增善根，及福田力故，即以大悲心，受其供奉施沙。』
这两个孩子， 当时情况 阿难看了很着急， 大圣 佛祖很神圣（受）供养的这个钵，钵头里怎么能够去放进一捧沙子呢？祂赶忙去阻拦，结果 佛祖说：『你不要阻拦，他有大欢喜心、大恭敬心、大虔诚心的供养。』 而且， 佛祖告诉 阿难：『你把他捧在我钵里头的泥沙，带回到精舍去，在我的精舍里头，把这些泥沙涂在我的墙壁上。』阿难听了一头雾水了，不知道 佛祖要做什么。结果 佛祖就绶纪了，祂说：『祂（指阇耶）的来世，由于这次供养的功德，祂将成为五印之王。祂的称号叫〝阿努伽〞，祂将在我圆寂的一百年左右，为我的舍利做八万四千宝塔饶益众生。』所以这个绶纪非常的灵验， 佛祖的绶纪祂叫〝阿努伽〞。后来，这个称之为德胜的小孩子，在后来就成为了阿育王，而且祂成为五印之王，分舍利而做了八万四千宝塔，供养这个舍利。」 弟子听到这里由衷地赞叹，以大欢喜心、大恭敬心、大虔诚心的清净供养造就、圆成了一代帝师的成就，给无量后世的佛教行者们树立了楷模，无所求的供养是真供养。 （待续） Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
