般若波罗密多心经
题解（三）至（五）
到哪儿了 （三） 讲到这里我们还没有讲这个般若究竟是什么意思呢，般若其实有三大类的意思。 第一大类的意思，根据 圣宗的教导，就称为洞鉴般若。所谓的洞鉴般若，打一个比方，在小乘圣者那边：小乘圣者们，声闻乘他们有大圣缘，能够亲眼看见 佛祖示大人相，有三十二大人相，八十种好，看见 佛祖，一眼就能够看到这个 悉达多太子不是普通人。那么这个洞鉴般若，在上座部的行者里是非常的风行。 他们从一个人的末那识的净分而出，所以又称为圣义般若，或是灵感般若。当然如果没有这洞鉴般若，那么就是面对面擦肩而过，可能也不会回头望一望。能够望一眼的话，说明他已经启动了这个圣义般若，或者启动了灵感般若了。所以，洞鉴般若是第一大类。 （四） 第二大类是大乘佛教的般若。大乘佛教的般若，根据 圣宗的教导，我们知道是阿赖耶识的净分而出的般若。大乘佛教般若总分三大类： 第一是文字般若。这个文字般若也就是能够通读三藏经，藏内的经，藏外的经，以及深部的教法，都能够通过文字加以理解。 第二就是大乘佛教般若的第二部分，就是观照般若，就是在修持中间观照自心，能做到止观，能止善观，通达修持，实修实证的圣境的般若。 第三大乘佛教的般若有一个叫实相般若。这个实相般若，可以说〝直了法性，明心见性〞的般若，大乘佛教最高层次、最高境界。比如禅宗，禅宗修的就是〝直了法性，明心见性〞的般若。 （五） 第三大类就是密乘佛教的般若。密乘佛教般若也是分三大类，第一大类是五明般若。所谓的五明般若就是声明、因明、内明、医方明、工巧明。 这个五明般若是 薄伽梵教法最原始的教法之一，但是一般的学者研究都说这个原来是外教的般若，是印度婆罗门教的般若。实际上作为宗下的考证，也就是 圣宗的教导，这个就是 薄伽梵教法最原始的教法之一，因为 薄伽梵教法在《奥义书》里头非常清楚的写明了五明的般若。 下面二个般若我们等会再讨论。 那么第三大部分密乘佛教般若里头也有三种般若。刚才我们就讲了五明般若。这个五明般若是哪五明，刚才已经简单的讲了：声明、因明、内明、医方明、工巧明。 声明实际上就是语言、文学的一种般若。声明般若里头最重要的还不仅仅是语言、文字，最重要的是佛教密教的咒语。也就是，这个咒语（是）能够人和宇宙能量瑜伽的咒语。所以我在最初的时候，刚才讲了《心经》在最后部分是那句咒语。实际上那句咒语是非常非常的重要。有些菩萨在弘法的时候也说到，这个咒语有什么要紧？你念〝嗡嘛呢呗咪吽〞，就是念〝嗡嘛呢呗咪牛〞也可以。这个说法实际上是没有声明般若的一种表现。
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